Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 17—18
Перевод
- Тем же, которые избегают поклонения идолам и обращаются с мольбой к Аллаху, – радостная весть. Так обрадуй же Моих рабов,
- которые прислушиваются к слову и следуют наилучшим из них. Это те, которых Аллах наставил на прямой путь, они – обладатели разума.
Тафсир
Комментарий
Одним из отличительных признаков искренних верующих и рабов Божьих является то, что они отвергают ложных богов, чтобы затем обратиться к Аллаху. Эти аяты позволяют сравнить черты, отличающие утративших ориентиры упрямых многобожников, которым уготовано адское пламя, от жаждущих истины рабов Божьих. («Тем же, которые избегают поклонения идолам и обращаются с мольбой к Аллаху, – радостная весть. Так обрадуй же Моих рабов»). Термин /бушра/ (благая весть) используется здесь в самом широком смысле и охватывает известие обо всех Небесных дарах, как материальных, так и духовных, но применяется он только в отношении тех, кто избегает поклонения ложным богам и обращается к Аллаху, исповедуя истинную веру и творя благие дела. Слово /тагут/ (здесь: идол), происходит от одного корня с термином /тугйан/, означающим нарушение установленных пределов, и может применяться к любым объектам поклонения помимо Аллаха, включая сатану и любых тиранов. Заметим, что оно может передавать значение как единственного, так и множественного числа. Таким образом, /тагут/, поклонения которым избегают правоверные, может подразумевать весь сонм ложных объектов поклонения: идолов, сатану, правителей-тиранов и т.п. С другой стороны, выражение ‘обращаются к Аллаху’ подразумевает богобоязненность, праведность и веру. И нет необходимости повторять, что именно такие люди заслуживают благой вести. Следует заметить, что поклоняться /тагут/ (идолам) означает не просто бить поклоны перед ними, но и подчиняться их воле. Согласно изречению имама Садыка (да будет мир с ним!), ‘подчиняясь правителю-тирану, человек, по сути дела, и поклоняется ему’.1 А о лучших из рабов Божьих в аяте сказано: «Так обрадуй же Моих рабов». Второй аят этого фрагмента гласит: «...которые прислушиваются к слову и следуют наилучшим из них. Это те, которых Аллах наставил на прямой путь, они – обладатели разума». Эти два аята могут служить девизом для религии ислама, ибо демонстрируют свободу мысли и выбора, которые предоставлены верующему. Рабы Божьи предстают перед нами как люди, которые, слыша слова, кто бы их ни произносил, выбирают, руководствуясь собственным рассудком, лучшие из них. Их мысль ничем не скована, они лишены предрассудков и закоснелых представлений. Они жаждут истины и устремляются к ней повсюду, где обнаруживают ее. Они пьют полной чашей из ее родников. При этом они не только выбирают истину и добродетель, но и при наличии хорошего и лучшего делают выбор в пользу лучшего. Таковы истинные мусульмане, искренние верующие, жаждущие истины. По поводу слова /каул/ (слово) в выражении ‘прислушиваются к слову’ у комментаторов нет единого мнения. Некоторые из них полагают, что ‘слово’ означает здесь Священный Коран и все, что в нем говорится о послушании, подчинении правилам и выборе наилучшего из всего, что есть хорошего, в качестве демонстрации своей покорности Всемогущему Аллаху. Другие считают, что под ‘словом’ подразумеваются все Божественные заповеди – как те, что записаны в Священном Коране, так и все прочие. Однако следует сказать, что никаких оснований ограничивать толкование этого выражения только одним источником не существует, и потому его следует понимать как любое слово вообще. А истинно верующие рабы Божьи сами выберут для себя наилучшее из них в качестве руководства к действию. Заметим, что, согласно этому священному аяту, те, кто следует Божественному руководству, являются одновременно и ‘обладателями разума’. Из этого явствует, что эти люди получают наставление на прямой путь в двух формах: явной и сокровенной. Явная форма – это наставление в категориях рационального познания, а сокровенная – это наставление посредством Божественного озарения и прямого познания.