Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 19—20
Перевод
- Разве того, кому предопределено наказание, разве того, кто в огне, спасешь ты , о Мухаммад?
- Но для тех, кто убоялся своего Господа, уготованы покои горние, многоярусные. Под ними текут ручьи согласно обещанию Аллаха. Ведь Аллах не нарушает данного слова.
Тафсир
Комментарий
Из-за своего упрямства и суеверий некоторые люди лишали себя надежды на прощение Аллаха. («...кому предопределено наказание»). В этом священном аяте говорится, что святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) изо всех сил старался направить многобожников и заблудших на путь истины, и его очень расстраивали те, кто сбился с верного пути и не хотел видеть реального положения вещей. В двадцатом аяте звучит утешение Пророку (да благословит Аллах его и род его!) В нем говорится, что тварный мир – это мир свободы воли и испытания человека. В результате часть людей в силу своего неверия обретают в наказание геенну огненную. Аят гласит: «Разве того, кому предопределено наказание, разве того, кто в огне, спасешь ты , о Мухаммад?» Выражение ‘того, кому предопределено наказание’ перекликается по смыслу с аятом Священного Корана, где сказано: «Я заполню ад тобой и твоими последователями – все вы будете там» (38:85). И в этих словах Бога нет никакой изначальной обреченности, поскольку Небесная кара наступает как возмездие им за то, что они сами творили нечестие и упорствовали в своих прегрешениях, злодеяниях и непристойностях, утратив дух веры и свое человеческое достоинство. За все это и ждет их наказание адским пламенем. Таким образом, выражение ‘разве того, кто в огне, спасешь ты’ заключает в себе намек на то, что они обречены на геенну огненную и неизбежность этого наказания очевидна настолько, что они будто бы уже сейчас горят в огне. Следует заметить, что эти люди оборвали все нити, связующие их со Всевышним, и не оставили себе пути к спасению. Даже святой Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!), который является ‘милостью всего человечества’, не сможет избавить их от Небесной кары. В качестве утешения Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и всем верующим этот фрагмент завершается такими словами: «Но для тех, кто убоялся своего Господа, уготованы покои горние, многоярусные. Под ними текут ручьи согласно обещанию Аллаха». Обитатели ада будут находиться между слоями пламени («Для них над ними – огненные облака, и под ними – такие же настилы»), а для обитателей рая ‘уготованы покои горние, многоярусные. Под ними текут ручьи…’, ведь созерцание цветов, текущей воды и садов из высоких покоев доставляет особое наслаждение. Слово /гураф/ (множественное от /гурфа/) происходит от корня /г-р-ф/ (зачерпывать, набирать в ковш). Поэтому вода, зачерпнутая для питья из реки, тоже называется /гурфа/, но чаще всего это слово означает комнату на одном из верхних этажей здания. Эти прекрасные, расположенные на высоте райские покои приобретают еще большую прелесть, благодаря струящимся под ними рекам. («Под ними текут ручьи согласно обещанию Аллаха. Ведь Аллах не нарушает данного слова»). Так заканчивается второй аят этого фрагмента.