Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аят 21
Перевод
- Неужели ты не видишь, что Аллах ниспосылает с неба воду и наполняет ею источники в земле? Потом, благодаря ей, Он растит разнообразные злаки. Затем они вянут, и ты видишь, как они пожелтели. Наконец, Он превращает их в труху. Воистину, во всем этом – назидание для тех, кто обладает разумом.
Тафсир
Комментарий
Источником родниковых и грунтовых вод является дождь. Явления природы служат инструментом для исполнения воли Аллаха (Бог планирует рост, но исполнителем его планов является вода). В рассматриваемом аяте Священный Коран вновь обращается к свидетельствам единственности Бога и существования Иного мира, дополняя ими предыдущий разговор о вере и неверии. Из всех знамений Божьей славы и владычества в мире бытия здесь выбран дождь, бесцветные капли которого, проливаясь с небес, рождают на земле буйство красок, отражающих все стадии роста вплоть до созревания плодов. Обращаясь к святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), Коран в этом аяте преподает урок и всем остальным верующим. Он говорит: «Неужели ты не видишь, что Аллах ниспосылает с неба воду и наполняет ею источники в земле?» Живительные струи дождя посылаются с неба на землю, а затем просачиваются сквозь почву, но процесс проникновения останавливается слоем водонепроницаемых пород. Вода скапливается в подземных пазухах, а затем выходит на поверхность в виде рек и родников, наполняет рукотворные колодцы, каналы и подземные водоводы (кяризы). Весь этот процесс в сжатом виде выражается словосочетанием /салакаху/ (наполняет ею источники). Слово /йанаби‘/ (множественное от /йанбу‘/) означает родник, источник. Если бы в глубинах земли не было слоев водонепроницаемых пород, вода бы не накапливалась в ней, и вся дождевая влага, просочившись, питала бы мировой океан. Не было бы ни родников, ни колодцев, ни кяризов. Вода просачивалась бы сквозь землю и была бы недоступной для использования. Водоносные слои, перемежающиеся водонепроницаемыми породами, позволяют рыть колодцы малого и среднего заглубления, а также глубокие колодцы. Далее в аяте говорится: «Потом, благодаря ей, Он растит разнообразные злаки». Злаки бывают разных сортов: пшеница, ячмень, рис, кукуруза – и каждый из них имеет свой специфический цвет и присущую ему форму. Их зелень может быть более светлого или темного оттенка, листья могут быть шире или уже. Слово /зар‘/ означает растения с тонким травянистым стеблем в отличие от /шаджар/, означающего деревья с толстым стволом. Первое имеет широкий круг значений, включающий в себя пищевые, декоративные, лекарственные и прочие растения самой разнообразной формы и расцветки. А иногда даже одно растение представляет собой удивительное сочетание цветов и форм, воплощающихся в замысловатом сплетении ветвей и листьев, воспевая своей красотой Единого и Достославного Аллаха. Следом за этим в аяте говорится о других стадиях роста и развития растений: «Затем они вянут, и ты видишь, как они пожелтели». Безжалостный ветер вырывает из земли ослабевшие корни увядших злаков. («Наконец, Он превращает их в труху»). Все эти явления служат напоминанием для мыслящих людей. («Воистину, во всем этом – назидание для тех, кто обладает разумом»). Это напоминание о том, как соразмерно и удивительно стройно создан мир бытия, отразивший в себе Владычество Господа, а также о том, что жизнь конечна, что пламя жизни погаснет, а затем наступит воскрешение из мертвых. И хотя в аяте описывается мир растений, он служит предупреждением человеку о том, что и его ждет такая же участь, хотя и век его может быть дольше. Но жизненный путь у всего живого один: рождение, детство, возмужание, зрелость, увядание, старость и, наконец, смерть.