Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аят 24
Перевод
- Разве тот, кто в день Воскресения, упав вниз лицом, защищается от наихудшего наказания, равен тому, кто уверовал? А нечестивцам скажут: «Вкусите то, что вы вершили!»
Тафсир
Комментарий
Страх перед Всевышним есть средство избежать Божьего гнева, дабы не опалил он его в день Воскресения. Этот священный аят сравнивает нечестивцев и грешников с описанными выше праведниками, чтобы с помощью такого сравнения еще ярче продемонстрировать факты реальности. В аяте звучит вопрос: «Разве тот, кто в день Воскресения, упав вниз лицом, защищается от наихудшего наказания, равен тому, кто уверовал?» Примечательно, что, согласно тексту аята, грешник защищается, ‘упав вниз лицом’. Смысл этого состоит в том, что лицо является одной из важнейших частей тела человека, поскольку на нем располагаются основные органы чувств: зрения, слуха, обоняния и вкуса. Кроме того, человека узнают прежде всего по чертам его лица. Поэтому при возникновении угрозы он всячески старается руками, ладонями, чем угодно защитить именно его. Но грешники в Судный день будут скованы, как уже говорилось ранее, по рукам и ногам. («Воистину, Мы наложили им на шеи оковы до самого подбородка, так что они ходят, задрав головы», 36:8). Им нечем будет закрыть лицо от грозной опасности. Коекто толкует эту фразу как указание на то, что они будут брошены в пламя ада лицом вперед, и первое, что коснется огня, будет их лицо, как об этом сказано в Коране: «А те, кто предстанет с дурными деяниями, будут повергнуты лицом в огонь...» (27:90). Есть также мнение, что этот стилистический оборот просто передает идею беззащитности грешников перед геенной огненной. Все три варианта толкований этого аята вполне приемлемы и допустимы. Далее в нем говорится: «А нечестивцам скажут: «Вкусите то, что вы вершили!» Ангелы, которым поручено подвергнуть их мучениям, сообщат им невыносимую правду о том, что все их муки являются результатом их собственных деяний. Вот сейчас они окажутся во власти этих мучений, и сама эта новость для них служит еще одной мукой психологического свойства. Заметим, что здесь сказано ‘Вкусите то, что вы вершили’, а не ‘последствия того, что вы вершили’, подтверждая тем самым еще раз идею воплощения деяний.