Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 27—28
Перевод
- Мы приводим для людей в этом Коране всевозможные притчи в надежде, что они опомнятся.
- Этот Коран – на ясном арабском языке, нет в нем кривды. Может быть, они устрашатся Аллаха.
Тафсир
Комментарий
При наставлении людей на прямой путь и напоминании им об их религиозных обязанностях очень важно говорить с ними притчами. Священный Коран содержит ‘всевозможные притчи’, чтобы напоминать людям об их долге и не дать им забыть о нем. На обычных людей притчи производят большее впечатление, чем прочие доводы. В настоящем аяте речь заходит о различных особенностях Священного Корана. Вопервых, упоминается всеобъемлющий характер его содержания: «Мы приводим для людей в этом Коране всевозможные притчи в надежде, что они опомнятся». Небесное послание содержит в себе истории о мучительной судьбе непокорных и нечестивых народов прошлого, о мрачных последствиях грехопадения, рассказы о тайнах мироздания и его организующих началах, а также увещевания, повеления и законы и все прочее, что необходимо для наставления человека на прямой путь, изложенные в форме притч, ‘в надежде, что они образумятся’ и вернутся на путь истинный. Следует заметить, что арабское слово /масал/ может означать любое слово, передающее истину, описывающее что-либо
или
уподобляющее
одно
другому.
Это
выражение
подчеркивает всеохватывающий характер Священного Корана, заключающего в себе всевозможные факты и идеи. Во втором аяте фрагмента описывается еще одна черта Священного Корана: «Этот Коран – на ясном арабском языке, нет в нем кривды. Может быть, они устрашатся Аллаха». Перечисленные здесь свойства означают, во-первых, что эта Книга называется Коран, поскольку ее аяты постоянно произносятся во время ежедневных молитв и в разных прочих обстоятельствах, в одиночестве и на людях, на протяжении всей истории: от зарождения ислама и до конца света. Он излучает немеркнущий путеводный свет Божественного руководства. Другой описанной здесь его чертой является его красноречие и изящество стиля. Это передается словом ‘арабский’, которое здесь следует понимать как ‘красноречивый’. Некоторые филологи и толкователи Корана полагают, что слова /‘ивадж/ и /’авадж/ употребляются для обозначения изгиба вовнутрь и вовне (кривды) соответственно. В этой связи можно сослаться на аят Корана со словами ‘...где не увидишь ни углубления, ни возвышения’ (20:107), что служит некоторым филологам основанием считать, что первое из двух значений имеет более общий смысл.1 Заметим, что ниспослание Священного Корана, наделенного такими свойствами, имело место с той целью, чтобы заставить людей страшиться Аллаха и быть благочестивыми. Еще один факт заслуживает внимания. Это то, что первый из двух аятов завершается словами ‘быть может, они опомнятся, а второй – словами ‘может быть, они устрашатся Аллаха’. В этом заключена идея о том, что страху перед Богом всегда предшествует осознание истины, можно сказать даже, что первое есть плод последнего.