Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 30—31
Перевод
- Воистину, ты , Мухаммад, смертен и они смертны.
- А потом вы в день Воскресения будете препираться перед Господом своим.
Тафсир
Комментарий
В повседневной жизни пророки ничем не отличаются от обычных людей. Быть любимцем Бога не значит быть вне действия Его законов жизни, одним из которых является смерть. Продолжая разговор о единобожии и идолопоклонстве, этот аят говорит о последствиях того и другого в день Воскресения. Он начинается словами о смерти, смерти как преддверия Воскресения и неумолимого закона жизни человечества: «Воистину, ты , Мухаммад, смертен и они смертны». Перед смертью все равны. Это неизбежный конец любой живой плоти. Исключений и предпочтений здесь не бывает. Выражение ‘ты смертен и они смертны’ имеет форму настоящего времени, но на самом деле подразумевает и настоящее, и прошлое. Некоторые комментаторы считают, что дело здесь в том, что некоторые из врагов Пророка (да благословит Аллах его и род его!) были счастливы сознавать, что он смертен, и ждали его смерти. Священный Корна спрашивает их: «Допустим, он умрет, а вы что, надеетесь жить вечно?». Во втором аяте фрагмента изображается картина препирательств рабов Господних в Судный день: «А потом вы в день Воскресения будете препираться перед Господом своим». Глагол /тахтасимун/ происходит от /ихтисам/, означающего спор между двумя людьми или группами людей, которые пытаются опровергнуть заявления друг друга, причем не обязательно одна из сторон будет права в этом споре: обе могут ошибаться. Комментаторы расходятся во мнениях относительно обобщенного смысла этой фразы. Одни утверждают, что речь идет о споре между мусульманами и неверными, другие говорят, что мусульмане будут спорить со своими соплеменниками. На этот счет имеется хадис в передаче Абу Са‘ида Худри, который не мог представить себе, что мусульманесовременники Пророка (да благословит Аллах его и род его!), имея одного общего Творца и единую религию, станут враждовать между собой, и только в битве при Сиффайне, когда две мусульманских партии выступили войной друг против друга, Абу Са‘ид понял, что этот аят распространяется и на них.1 Однако из последующих аятов станет понятно, что спор будет происходить между святым Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и правоверными, с одной стороны, и лжецами-многобожниками, с другой стороны. Из истории ислама хорошо известно, что и после скорбной кончины святого Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) Умар продолжал отрицать факт его смерти, заявляя, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не может умереть и что он якобы отправился к своему Господу точно так же, как Моисей ушел неизвестно куда от своих соплеменников и отсутствовал сорок дней, а затем вновь вернулся к ним. Точно так же вернется и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), и тогда те, кто поверил в его смерть, лишатся рук и ног! Узнав об этом, Абу Бакр отправился к нему и прочитал несколько аятов из Корана, в которых говорилось о кончине Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Умар замолчал, а затем признался, что слышит их впервые в жизни.1