Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 36—37
Перевод
- Разве Аллаха в качестве бога не довольно для Его раба? А тебя , Мухаммад, стращают теми идолами, кому они поклоняются помимо Него. Того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь.
- Тот, кого направил Аллах на прямой путь, не собьется с дороги. Ведь Аллаху принадлежит величие, отмщение!
Тафсир
Комментарий
Рабы Аллаха ограждены от зла. Господь оберегает их, как уберег он Ноя от потопа, Авраама – от огня, Моисея – от Фараона, а Иисусу вернул жизнь после распятия (да будет мир с ними!) Многие толкователи считают, что мекканские язычники предупреждали Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о том, что их идолы могут причинить ему вред или овладеть его душой! Целью ниспослания этого аята был ответ на их предостережения.1 В продолжение обсуждения Небесной кары, грозящей многобожникам, а также обещаний Аллаха Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его!) данный фрагмент затрагивает вопрос угроз, раздававшихся со стороны неверных. В первом из двух аятов говорится: «Разве Аллаха в качестве бога не довольно для Его раба?» Господь Всемогущ, Всезнающ о нуждах Своих рабов и Всемилостив к ним. Разве может Он оставить их перед лицом жизненных невзгод и происков врагов? Когда Он поддерживает Своих рабов, то ‘будь все мечи мира занесены над ними, никто них не пострадает против Его воли’. Когда Его воля на стороне человека, то, как сказал поэт, ‘тысяча врагов, жаждущих моей смерти, не устрашат меня, когда у меня есть такой друг как Ты’. Так стоит ли страшиться идолов, безвластных и бессильных?! Согласно упоминавшемуся уже преданию, конкретные обстоятельства ниспослания этого аята были связаны с угрозами мекканских язычников в адрес Пророка (да благословит Аллах его и род его!), предостерегавших его от гнева их идолов. Однако смысл его универсален и применим к любым ситуациям, связанным с угрозой для тех, рядом с кем стоит Аллах. Следует заметить, что данный аят заключает в себе благую весть для всех, кто идет прямым путем истины, и в первую очередь – для правоверных, проживающих там, где они составляют меньшинство и со всех сторон подвергаются угрозам. В аяте звучат слова утешения, ободрения и призыва к терпению, укрепляющие души верующих и наполняющие их решимостью. Они помогают залечить болезненные душевные травмы и выдержать угрозы со стороны врагов. Благодаря поддержке Аллаха мы не боимся никого, кроме Него Самого. А вот когда мы удаляемся от Него, страх овладевает нами при виде малейшей опасности. Оба рассматриваемых аята посвящены вопросу прямого пути и человеческих заблуждений, делению людей на заблудших и ведомых по прямому пути, а также всемогуществу Аллаха. Он повелевает человечеству осознать, что все Его рабы нуждаются в том, чтобы прибыть к Его Престолу. Ничто в мире не совершается помимо Его воли. (« Того, кого сбил с пути Аллах, никто не направит на прямой путь. Тот, кого направил Господь на прямой путь, не собьется с дороги»). Очевидно, что ни заблуждения, ни их отсутствие не происходят сами по себе. И то, и другое является результатом действий человека и его собственной воли. Всемогущий Аллах сбивает с пути того, кто сам уже заблудился, кто не останавливается ни перед чем, чтобы загасить свет истины, кто делает все, чтобы ввести в заблуждение других, кто погряз в грехе и непокорстве. В наказание за эти нечестивые дела Всемогущий Аллах обрекает его на поражение, лишает его способности понимания и различения смыслов, запечатывает его сердце, набрасывает завесу на его глаза. Искренним и преданным верующим, стремящимся идти по прямому пути, ведущему к Аллаху, тем, кто должным образом подготовился к этому, а затем сделал первые шаги в верном направлении, освещает дорогу свет Божественного руководства, ангелы истины спешат спасти их и освободить их сердца от сатанинских соблазнов, укрепить их волю, помочь им тверже шагать по верному пути, а милость Аллаха не позволяет им оступиться и упасть в пропасть. Эта тема поднимается во многих аятах Священного Корана. Невежды, усматривающие в этих аятах оправдание взглядов фаталистов, на самом деле не хотят видеть взаимосвязи между этими и остальными аятами Корана так, словно они не знают, что все его аяты дополняют и поясняют друг друга. Свидетельство этого можно обнаружить и в рассматриваемом фрагменте. В конце его сказано: «Ведь Аллаху принадлежит величие, отмщение!» Хорошо известно, что отмщение свыше есть не что иное, как наказание за прегрешения. Сбить с пути нечестивца – значит наказать его за его собственные проступки, а направить человека на прямой путь – значит вознаградить его за благие дела и доблесть в сражении на пути к Аллаху.1 Понятие движения по прямому пути имеет два аспекта: путеуказание и преодоление пути (достижение цели), то есть нормативный /ташри‘ий/ и экзистенциональный /таквиний/ аспекты. Другими словами, ищущий путь к истине может получить самые благожелательные и точные руководящие указания пути, но пройти этот путь и достичь желанной цели он должен самостоятельно. Но бывает и так, что кто-либо берет такого человека за руку и ведет его по верному пути вплоть до самой цели. То есть в первом случае наставник ограничивается лишь тем, что сообщает человеку законы и условия, которые необходимо соблюсти, чтобы выйти на прямой путь и достичь цели, а во втором – снабжает его необходимым дорожным снаряжением, устраняет препятствия, предупреждает об подстерегающих его ловушках, сопровождает и поддерживает его вплоть до достижения конечного пункта. Заметим, что наиболее точное толкование понятия прямого пути и заблуждения, изложенного в аятах Корана, состоит в том, что законодательное руководство в смысле указания условий того, как выйти на прямой путь, является безоговорочным и распространяется на всех без исключения. В Священном Коране сказано: «Воистину, наставили Мы его на путь истины, будь он благодарным или неблагодарным» (76:3); «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Так поклоняйтесь Ему: это и есть прямой путь» (3:51). Нет необходимости пояснять, что призыв святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) – это призыв Божий, поскольку пророческая миссия поручена ему Самим Аллахом. Другой аят гласит: «...Писание, которым Аллах ведет по путям мира тех, кто приемлет Его благоволение, выводит их по Своему соизволению из мрака на свет и направляет к правильному пути» (5:16). В этих священных аятах говорится о том, что послушание повелениям Аллаха и стремление добиться Его благорасположения являются условием вступления на прямой путь. В отношении некоторых язычников и сбившихся с верного пути в другом аяте Корана сказано: «...А ведь к ним пришло наставление на прямой путь от их Господа но они не поверили» (53:23). Еще в одном аяте говорится: «...Ведь Аллах не указывает прямого пути нечестивцам» (2:258). Здесь прямо сказано, что нечестие ведет к заблуждению. О лжи и неверии как о причинах заблуждения сказано также: «Воистину, Аллах не наставит на прямой путь тех, кто лжив и неблагодарен» (39:3). И еще: «Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто нарушает дозволения и лжет» (40:28). Другими словами, преступая границы дозволенного и произнося ложь, человек сбивается с прямого пути. Этот мотив звучит во многих аятах Корана, который отмечает, что негативные стороны поведения и отношения человека к жизни, такие как неверие, прегрешения, пороки, ложь, нарушение установленных норм, разврат и неблагодарность вводят его в заблуждение и сбивают с прямого пути. Разве такие люди не заслуживают того, чтобы их лишили правильных ориентиров? Мрак и завеса окутывают сердце такого человека. Конечно, все качества вещей, все результаты действий подчинены Божьей воле, а значит, все случаи заблуждения могут быть отнесены на счет Аллаха. Однако, объясняя их волей Аллаха, не следует в то же время забывать о наличии свободной воли и у Его рабов. Божественная воля, которая подчеркивается в аятах, где идет речь об указании прямого пути и заблуждении, ни в коей мере не должна трактоваться как некая безосновательная прихоть. В каждом отдельном случае всегда устанавливаются определенные условия, которые согласуют ее с Божественной мудростью. Аят Корана, гласящий, что ‘Он – Тот, кто приемлет покаяние Своих рабов, прощает неправедные деяния и знает то, что вы содеете’ (42:45), относит действия на счет самого раба Аллаха, а не Божьей воли. Таким образом, никакого фатализма не существует. Мы надеемся, что эти пояснения помогли пролить свет на данную проблему.