Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 62—63
Перевод
- Аллах – Творец всего сущего, Он над всем Поручитель.
- Ключи небес и земли принадлежат Ему. А те, которые не уверовали в знамения Аллаха, – они-то и окажутся в убытке.
Тафсир
Комментарий
Настоящий монотеист верит во все аспекты Божественного единства: единство сотворения, единство владычества и единство поклонения. В аяте, следующем за этим фрагментом, задается вопрос: «Неужели вы призываете меня поклоняться кому-либо другому, а не Аллаху..?» Другими словами, все сущее нуждается в Нем как Творце и Кормильце. «Аллах – Творец всего сущего, Он над всем Поручитель». Первая часть этой фразы подчеркивает единственность Аллаха как Творца, а вторая – Его единственность как Владыки мира. Следует заметить, что даже самые отъявленные язычники признают единственность Творца, о чем в аяте 38 этой суры сказано: «Если ты спросишь: “Кто создал небеса и землю?” – они ответят: “Аллах”». Но они впадают в ересь там, где речь идет о единственности Его Владычества. Уверовав в способность своих идолов охранять их и помогать им в их делах, они за помощью в трудный час обращаются именно к ним. Священный Коран подразумевает именно верования подобного рода, когда подчеркивает, что все мирские дела, а также покровительство и защита сотворенного мира находятся в руках Создателя, а значит только на Него одного людям следует уповать во все времена. В лексиконе Лисан аль-араб его автор Ибн Манзур приводит несколько значений слова /вакил/, в частности – ‘хранитель, страж, распорядитель’. Отсюда ясно, что от идолов нет ни прибыли, ни убытка. Они не решают проблемы, хотя и не создают их. Это бессильные и бесполезные предметы, не способные ничего произвести. Выражение ‘Аллах – Творец всего сущего’ используется последователями фаталистического мировоззрения для обоснования своих ложных убеждений. Они полагают, что данный аят подразумевает именно их взгляды, согласно которым Аллах, будучи Творцом всего сущего, является и субъектом любых действий, даже если они осуществляются руками людей. Их грубейшая ошибка заключается в неспособности понять, что Владычество Господа никак не ущемляет свободы воли человека. Божественная воля и воля человека действуют не параллельно, а последовательно. Другими словами, действия человека связаны и с Богом и с ним самим. С другой стороны, все сущее в сотворенном мире подчинено безграничной власти Бога, а значит все в нем творится Богом, ведь именно Он наделяет человека силой, разумом, свободной волей и всеми средствами, необходимыми для действия. И в этом смысле деяния человека действительно могут быть отнесены на счет Бога – ведь это по Его воле человек пользуется свободой воли. Это Он дает человеку средства действовать в соответствии с его свободной волей. Однако человек волен в выборе действий, в результате чего именно он является субъектом деятельности и несет ответственность за свои поступки. Тот, кто утверждает, что человек один отвечает за свои действия и Бог не имеет к ним никакого отношения, является многобожником, поскольку верит в существование двух творцов: Большого и маленького. Тот же, кто заявляет, что Бог есть субъект любого действия, а сам он к этому не имеет ни малейшего отношения, впадает в другое заблуждение, поскольку отрицает таким образом высшую Мудрость и Справедливость. Разве может человек отвечать за действия Бога? Если да, то в таком случае все понятия ответственности, долга, Иной жизни, расплаты, наказания и воздаяния теряют свой смысл. Поэтому все стандартные положения ислама, опирающиеся на аяты Священного Корана, относят действия человека одновременно на счет и самого человека и Аллаха, и здесь нет никакого противоречия, поскольку связаны они друг с другом не параллельно, а последовательно.