Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 64—65
Перевод
- Спроси , Мухаммад,: «Неужели вы призываете меня поклоняться кому-либо другому, а не Аллаху, о невежды?»
- Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение: «Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния в этом мире и ты окажешься в Судный день среди потерпевших ущерб».
Тафсир
Комментарий
Данные аяты обращены, в основном, к святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), но так или иначе касаются всех верующих. И все же Всемогущий Аллах говорит именно с Пророком (да благословит Аллах его и род его!), предупреждая его, что, отступись он от веры хотя бы на мгновение, все его дела пойдут прахом и он окажется потерпевшим ущерб. Во втором аяте этого фрагмента подчеркивается различие между верой и неверием: «Тебе и тем, кто жил до тебя, было внушено через откровение: “Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния в этом мире и ты окажешься в Судный день среди потерпевших ущерб”». Утрата веры, таким образом, имеет два последствия для Посланников Всевышнего: все их дела окажутся тщетными, и в жизни они окажутся проигравшим. За первым скрывается идея бессмысленности благих деяний, если они совершаются при отсутствии веры, ибо такие деяния принимаются Аллахом только в том случае, если благодетельствующий при этом верует в Божественное единство. Неверие подобно пылающему огню, сжигающему древо людских деяний, молнии, обращающей в пепел весь урожай его жизни, буре, сокрушающей все плоды его трудов. Как сказано в Священном Коране: «Деяния тех, кто не уверовал в Господа своего, подобны пеплу, над которым пронесся ветер непогоды, и они нисколько не властны над тем, что нажили. Это неверие и есть глубокое заблуждение» (14:18). Хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!) гласит: «Всемогущий Аллах судит деяния всех Своих рабов, кроме тех, кто не уверовал. Эти, несомненно, будут преданы адскому пламени без суда».1 Неверные будут среди понесших ущерб, ибо на этом обширном торжище бренного мира они потеряли драгоценнейшее из того, что имели: разум и жизнь, – и не приобрели ничего, кроме сожаления и скорби. Возникает вопрос: может ли случиться так, что направленный Богом выдающийся пророк разуверится? Может быть, именно поэтому рассматриваемый аят выдержан в столь жестких тонах? Ответ на этот вопрос самоочевиден: никогда пророк не утратит веры, даже при том, что ему дана свобода воли. Заметим при этом, что непогрешимость ни в коей мере не означает утрату свободы воли. Высшее знание и прямая непосредственная связь пророка с Источником Божественного откровения не позволяют ему ни на секунду усомниться в своей вере. Разве можно представить себе разумно мыслящего врача, знающего ядовитые свойства данного вещества, которому могло бы прийти в голову попробовать его на вкус? Задача этого аята – предупредить людей об огромной опасности неверия через слова предостережения, обращенные Аллахом к Своему Посланнику. В этой связи на ум приходит арабская поговорка, гласящая: «Я имею в виду тебя, сосед мой! Слушай!» Согласно преданию, в ответ на вопрос халифа Мамуна по поводу этого аята имам Али ибн Муса ар-Риза (да будет мир с ним!), сказал: «Такие аяты подразумевают мусульманскую общину, даже если обращены непосредственно к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)»1