Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аят 73
Перевод
- А тех, которые боялись Господа своего, толпой препроводят в рай. Когда они приблизятся и отворятся врата, скажут им стражи: «Мир вам! Благоденствуйте! Входите же на веки вечные!»
Тафсир
Комментарий
Чистота сердца и души есть необходимое условие допуска в рай и представляет собой качество, которое может быть присуще человеку в силу его природной предрасположенности, либо приобретается им в результате раскаяния. В Китаб аль-хисал приведены такие слова имама Али (да будет мир с ним!): «У рая восемь врат, каждые из которых предназначены для определенной группы праведников: одни для пророков и искренних правоверных, одни для мучеников и благодетелей, пять для моих приверженцев (шиитов) и одни для мусульман, которые не держат на меня зла».1 Начинается аят словами о том, что богобоязненные будут вступать рай группами. Глагол /сика/ (препроводят) во фразе ‘А тех, которые боялись Господа своего, толпой препроводят в рай’ рождает вопрос, вызывающий интерес у многочисленных толкователей Корана из-за того, что такое выражение используется, как правило, для описания действия, которое осуществляется без всякой радости, наперекор желанию. Это звучит справедливо в отношении тех, кого ведут в ад, но почему оно же употребляется в отношении тех, кто радостно шествует в рай? Некоторые комментаторы полагают, что радость их объясняется предвкушением встречи со своим Господом, которая влечет их до такой степени, что они ни о чем другом не думают, даже о самом рае. Другие утверждают, что они сидят верхом на скакунах, которые в мгновение ока доносят их до рая. Все эти предположения допустимы и разумны, но следует заметить, что, скорее всего, дело обстоит так, что чем больше праведники стремятся вступить в рай, тем сильнее стремление ангелов милосердия принять их в их вечной обители. Так, порой хозяин настолько рад видеть гостя, что сам бежит ему навстречу быстрее, чем тот идет к нему. Следует отметить, что слово /зумар/ (группы) здесь дает понять, что обитатели рая будут входить в свою вечную обитель группами, согласно достигнутой ими ступени духовного совершенства. Достигнув рая, они увидят, что врата его уже открыты для них. А затем стражи, охраняющие рай, ангелы
милосердия скажут им:
«Мир вам! Благоденствуйте! Входите же на веки вечные!» Примечательно, что врата ада открываются только тогда, когда его будущие обитатели приближаются к ним, а врата рая распахнуты и ждут праведников. Заранее раскрытые ворота являются знаком уважения к обитателям рая, подобно тому как хозяин заранее открывает двери своего дома в ожидании уважаемого гостя. Аналогичным образом поступают ангелы милосердия. В предыдущем аяте говорилось о том, как ангелы мучений упрекают обитателей ада, прибывающих к его вратам, пеняя им за то, что, несмотря на загодя полученное наставление, они все равно попали в беду. Но многие комментаторы считают, что это – выражение в изъявительном наклонении, которое означает, что ангелы говорят им: «Ты был очищен от всякой скверны. Вера и праведные добрые дела очистили твое сердце и душу. Тебе прощены все грехи». Некоторые из них даже ссылаются на историю, гласящую, что у входа в рай растет дерево, под которым бьет фонтан чистой воды. Верующие пьют из этого фонтана, чтобы очиститься изнутри. А в другом источнике они омываются и так очищают себя снаружи. И после этого стражи рая скажут им: «Мир вам! Благоденствуйте! Входите же на веки вечные!»1 Заметим, что категория вечности применяется в этих аятах к обитателям как ада, так и рая, ибо как одни знают, что спасенья для них нет, точно так же другие ничуть не тревожатся о том, что божественные блага могут иссякнуть.