Сура 41: Фуссилат (Разъяснены). Аяты 1—4
Перевод
- Ха, мим.
- Это ниспосланное Всемилостивейшим, Милосердным
- и есть Писание, аяты которого разъяснены в виде арабского Корана для тех, кто понимает;
- он – добрый вестник и увещеватель. Однако большая часть их отвернулась, поэтому не слышит.
Тафсир
Комментарий
Арабское слово /’анзална/ (Мы ниспослали) используется в смысле единовременного откровения, а однокоренное с ним /танзил/ (ниспосланное) – в смысле постепенного ниспослания в течение некоторого промежутка времени. Но внешнее противоречие между этими двумя смыслами исчезает при осознании того, что содержание Священного Корана было явлено святому Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) целиком и сразу в Ночь могущества (лайлат аль-кадр), а в словесную форму затем облачалось путем постепенного ниспослания по частям. Уже само упоминание ниспослания Священного Корана вызывает ассоциации с наставлением на прямой путь, решимостью, возвышенностью, мудростью и милосердием. В Священном Коране используются самые разнообразные приемы ясного и недвусмысленного указания прямого пути: повеление добра и запрет зла, уроки из истории народов прошлого, аргументы, аллегории, описание Небесных даров, будущего человечества, событий дня Воскресения, проявлений высокого благородства и клеветнических наветов. В нем показано, где проходит водораздел между истиной и ложью, верующими и неверными, раем и адом, покорностью и бунтом, обязательными отправлениями и незаконными действиями, блаженством и мукой, добром и злом и т.п. Слово /аль-‘араби/ в тексте оригинала имеет два значения: ‘арабский язык’ и ‘красноречивый’. Излишне говорить, что все, кому доступно понимание высокого стиля арабского языка, отдают должное красноречию Корана. Во
втором
аяте
этого
фрагмента
говорится:
«Это
ниспосланное Всемилостивейшим,, Милосердным...» Подлежащее ‘это’ опущено в оригинале, а ‘ниспосланное’ /танзил/ выступает здесь в роли именной части сказуемого, и смысл сказанного состоит в том, что Священный Коран был ниспослан Милосердным Всемогущим Аллахом для всего живого на земле. В третьем аяте сказано: «...и есть Писание, аяты которого разъяснены в виде арабского Корана для тех, кто понимает...» Здесь содержится прямой намек на неподражаемость Корана, который доступен для понимания тех, кто наделен знанием, и наоборот – те, кто пренебрегает им, лишены истинного знания.
3 Ниспослание Священного Корана на землю из мира Божественной Сущности предназначается для знающих, способных воспринять тайны этой Книги. Они сознают, что создание чего-либо подобного Корану выходит за пределы человеческих возможностей, и это внушает им веру в его боговдохновенный характер, в то, что он был ниспослан в качестве руководства джиннам и людям, но смысл его доступен лишь обладателям знания. В четвертом аяте фрагмента сказано: «...он – добрый вестник и увещеватель. Однако большая часть их отвернулась, поэтому не слышит» Арабские эпитеты /башир/ (вестник) и /назир/ (увещеватель) описывают два свойства Священного Корана, который несет верующим благие вести о том, что за их благочестие и добродетель в Иной жизни их уделом будут возвышенное положение и райские дары, и предупреждает неверных, что они за их злодеяния будут наказаны муками ада. Те, кто закрывает уши, не желая слышать аяты Священного Корана, делают это по причине гордыни и тщеславия. В другом аяте Корана говорится о том, что те, кто не уверовал, глухи, немы и слепы по отношению к слову Божьему, потому что не желают воспользоваться собственным разумом. Те, кто отворачивается от Всемогущего Аллаха, приписывая все действию законов природы, и безоглядно предается мирским делам и плотским утехам, по существу, не способны услышать голос истины. Для них невыносим сам звук читаемых нараспев аятов Корана.