Сура 41: Фуссилат (Разъяснены). Аяты 10—11
Перевод
- И Он воздвиг над землей прочные горы, дал ей благословение и поровну распределил на ней пищу для страждущих в четыре дня.
- Потом Он обратился к небу, которое было лишь дымом, и сказал ему и земле: “Предстаньте предо Мной, хотите вы того или нет”. Они ответили: “Мы предстанем по доброй воле”.
Тафсир
Комментарий
Арабское слово /равасих/ это множественное число от /расиха/, означающее ‘твердые, прочные’ как, например, здесь – горы. Слово /сава’ан/ означает ‘поровну’, и фразу /сава’ан ли-с-са’илин/ следует понимать как распределение возможностей соответственно потребностям. Арабские слова /тау‘ан/ и /кархан/ означают, соответственно, ‘добровольно’ и ‘по принуждению’ («хотите вы того или нет»). Слово /истава/ с последующим предлогом /‘ала/ означает ‘занять господствующее положение, возвыситься’, как в выражении ‘Всемилостивый, Который утвердился на небесном троне’ (20:5), а с предлогом /’ила/ оно передает значение направления, как в выражении ‘обратился к небу’ из рассматриваемого отрывка.1 И земля, и горы на ней – суть Небесные дары, которые являются источником пропитания. Они способствуют выращиванию плодов и злаков посредством очищения загрязненных вод и обеспечения условий для посева и сбора обильных урожаев, являются источником добычи полезных ископаемых, накопления снегов, получения строительных материалов, защищают от землетрясений, бурь и ураганов, служат ориентирами на местности для путешественников. Заметим также, что горы служат защитой для материков, поскольку уходят порой своим основанием глубоко под воду и не позволяют волнам размывать берега. В первом аяте рассматриваемого фрагмента говорится: «И Он воздвиг над землей прочные горы, дал ей благословение и поровну распределил на ней пищу для страждущих на четыре дня». Упомянутые здесь ‘четыре дня’ включают в себя и те два дня, о которых говорилось в предыдущем аяте. Другими словами, сотворение земли, гор и растений заняло четыре дня, из которых, как говорилось ранее, два дня заняло сотворение неба. Всего же, как мы узнаем из другого аята Корана, сотворение неба, земли и всех тварей, обитающих между ними, заняло шесть дней. («Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней», 7:54). Выражение ‘распределил... для страждущих’ дает нам понять, что акт творения осуществлялся, согласно безграничному знанию Аллаха, строгой мерой, без всякой суеты, без малейших излишеств и недостатков. Второй из рассматриваемых аятов гласит: «Потом Он обратился к небу...» Другими словами, Он приступил к упорядочению существования небесных тел, многие из которых своими размерами значительно превосходят Землю, и назначил каждому из них должное место, дабы они не отклонялись от своих орбит. Об это в Коране сказано
10 следующее: «Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (36:40). Выражение ‘к небу, которое было лишь дымом’ указывает на расстояние, отделяющее небо от земли, из-за которого оно кажется дымом. Так воздух или вода издалека видятся голубыми. Завершается этот аят словами о том, что после сотворения неба и земли с соблюдением всех необходимых пропорций, Достославный Творец сообщил им, что они обязаны подчиняться Его повелениям, желают они того или нет. Из этого аята ясно, что земля, небо и все сущие твари обладают разумом, и именно поэтому Аллах обращается к ним. Аят подтверждает мнение философов и богословов, полагающих, что все твари в той или иной степени наделены разумом. С другой стороны, это повеление можно рассматривать скорее как онтологическое, чем законодательное, указывающее на всемогущество Аллаха, благодаря которому возник весь мир бытия.
11