Сура 41: Фуссилат (Разъяснены). Аяты 22—23
Перевод
- И вам не укрыться от свидетельств ушей ваших, и глаз ваших, и кожи, которая осязает, сколько бы вы ни рассчитывали, что Аллах не узнает многого из того, что вы делали.
- И сгубили вас ваши ложные представления о Господе вашем, и вы оказались в числе потерпевших ущерб.
Тафсир
Комментарий
Свидетельство органов тела о поступках, совершенных грешниками в земной жизни – факт, не вызывающий сомнения, хотя сами они его не признают. Вера в то, что все мы предстанем перед Всемогущим Аллахом, является важным стимулом для духовного роста человека и его движения по прямому пути. Мы можем молить Всемогущего Господа помочь нам, пользуясь логикой разума, очистить и укрепить собственную веру, чтобы избежать сомнений в Его всемогуществе и всеведении. В рассматриваемом аяте в ответ на нежелание людей сознаваться в своих грехах, говорится, что скрыть им ничего не удастся, поскольку против них в день Воскресения будут свидетельствовать все органы тела, в том числе уши, глаза и кожа. Более того, Достославный Господь Всезнающ и Всемогущ, а беспочвенные сомнения в этом обрекут их на гибель и утрату всего, что они имели. По поводу обстоятельств ниспослания рассматриваемых аятов толкователи Корана приводят высказывание такого авторитетного источника как Ибн Аббас, который рассказывает: «Однажды я стоял, укрывши лицо покрывалом Каабы, когда к ней подошли трое. Это были Сафван ибн Рабиа, Умайа и Абдалла Сакафи. Один из них спросил: “А Аллах услышит, о чем мы говорим?”. – “Да, если мы будем говорить громко”, – ответил ему другой. – “Если он услышит наши громкие голоса, то услышит и шепот” – возразил третий. Я отправился к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и передал ему их слова. Тогда и был ниспослан этот аят, чтобы развеять все эти беспочвенные сомнения».1 Во
втором
аяте
отрывка
говорится
о
необходимости
справедливого представления об Аллахе и отказе от всяческих сомнений и подозрений. В нем ясно сказано, что сомнения во Всемогущем Аллахе ведут к гибели и вечным мучениям, и примером тому служит судьба группы неверных, которые вообразили себе, что Он не видит их деяний и не слышит их высказываний, чем обрекли себя на убыток и гибель. Напротив, верные преставления о Всемогущем Аллахе – это средство избавления от мук здесь и в Иной жизни. Согласно хадису Пророка (да благословит Аллах его и род его!), ‘наилучшее поклонение – это добрая мысль об Аллахе’.2 В другом пророческом хадисе сказано: «Старайтесь поддерживать в себе добрую мысль об Аллахе, ибо это – плата за рай».1 А имаму Садыку (да будет мир с ним!) принадлежат такие слова: «Держать в себе добрую мысль об Аллахе значит не уповать ни на кого, кроме Него, и перед Ним Одним бояться за свои грехи».2 Муса ибн Джа‘фар, имам Казим (да будет мир с ним!) сказал: «Все блага этого и Иного миров суть плоды только добрых мыслей верующих об Аллахе и их упования на Него».3 В высказываниях семьи пророка (мир им!) можно найти еще много других изречений на эту тему. Ниже мы еще вернемся к теме показаний свидетелей на Суде, который состоится в день Воскресения. А пока заметим, что когда мы говорим, что все люди придут на Страшный Суд, то представляем себе нечто похожее на наш земной суд, когда каждая сторона представляет суду свои доказательства и приглашает свидетелей, а потом судья, выслушав прения сторон, выносит окончательный приговор. Но, как уже неоднократно говорилось ранее, за словами могут скрываться гораздо более глубокие и емкие смыслы, не вполне отвечающие представлениям узников бренного мира или вообще недоступные человеческому пониманию. Отдельные намеки, содержащиеся в Коране, а также изречения непогрешимых имамов слегка приоткрывают завесу, скрывающую величие и грандиозность потустороннего мира, давая нам понять, что Суд, который состоится в день Воскресения, это далеко не обычный суд. Так например, при упоминании ‘весов деяний’ возникает представление о том, что наши деяния обретут вес. Одни будут легче, другие – тяжелее. Согласно сообщениям непогрешимых имамов (да будет мир с ними!), Али (да будет мир с ним!) будет служить мерилом для оценки деяний. Другими словами, человеческие деяния и личности всегда будут сравниваться с делами и нравственными качествами этого выдающегося представителя рода человеческого. Чем ближе они будут к ним, тем сильнее будут тянуть вниз чашу весов. Аяты Корана раскрывают нам истинную картину дачи свидетелями показаний и затрагивают вопросы, не имеющие отношения к земному правосудию, но играющие важную роль в Суде, который состоится в Иной жизни. На Божий суд будут приглашены свидетели шести категорий. Отдельную, самую высокую категорию составит Пречистая Сущность Аллаха. В Священном Коране сказано: «В каком бы положении ты , Мухаммад, ни очутился, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы (т. е. верующие) ни делали, Мы наблюдаем за вами с самого начала ваших действий. И не скроется от Господа твоего ни одно из ваших деяний, будь оно весом даже меньше пылинки, поскольку все это записано в книге ясной» (10:61). К слову сказать, этого свидетельства было бы достаточно любому суду, но милосердие и справедливость Всевышнего диктуют необходимость присутствия и других свидетелей. Следующая категория – это Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и особые доверенные лица. В Коране сказано: «А что же будет в Судный день, когда Мы от каждой общины верующих выставим посланника в качестве свидетеля, а тебя выставим свидетелем против тех из твоей общины, которые ослушались тебя?» (4:41). Комментарий Кафи приводит слова, сказанные, согласно преданию, имамом Садыком (да будет мир с ним!): «В откровении касательно общины Мухаммада указывается, что за каждое столетие один из нас будет выступать на ее стороне в качестве свидетеля, а для нас всех свидетелем будет Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!)» Органы тела: язык, руки, ноги, глаза и уши – все будут свидетелями на Страшном Суде. («...В тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они творили, 24:24). В рассматриваемом аяте указывается, что в Иной жизни свидетельские показания будут давать глаза и уши, но в ряде хадисов говорится о том, что и другие части тела будут свидетельствовать о том, что они совершили.1 Кожа тоже будет свидетелем. Рассматриваемый аят прямо говорит об этом, добавляя, что грешники даже и не подозревают, что их кожа станет свидетельствовать против них. Они спросят свою кожу: «Почему ты свидетельствуешь против нас?», – и та им скажет: «Всемогущий Аллах, который наделил всех речью, велел чтобы я тоже говорила». Следующая категория свидетелей – это ангелы. Как сказано в Священном Коране: «Придет на ристалище Суда каждый человек, а вместе с ним – ангел погоняющий и ангел-свидетель» (50:21). Земля под нашими ногами, которая принимает нас в качестве постоянных гостей и одаряет своими благами, тоже пристально следит за нами. В Судный день и она станет свидетелем наших деяний, о чем в Священном Коране сказано: «В тот день она поведает о том, что с нею» (99:4). В числе свидетелей окажется и время, и хотя об этом ничего не сказано в Священном Коране, в преданиях, восходящих к непогрешимым имамам (да будет мир с ними!), есть упоминание и о нем. Согласно преданию, имам Али (да будет мир с ним!) говорил: «Не проходит ни одного дня, чтобы он не напомнил человеку: “О, сын Адама! Я новый день, и я свидетель твоих деяний. Говори в этот день добрые слова, совершай благочестивые поступки, и в день Воскресения я засвидетельствую и твои хорошие слова, и благие деяния”».2 Можно без конца удивляться тому, сколько правдивых свидетелей от пространства и времени до ангелов, от органов тела, пророков и святых до Пречистой Сущности Аллаха, незаметно для нас, но очень пристально следят за нашими делами, чтобы предстать затем перед великим Судом Божьим. Одной только веры в существование этих соглядатаев достаточно, чтобы заставить человека идти по пути истины, справедливости, благочестия и набожности.
21