Сура 41: Фуссилат (Разъяснены). Аят 34
Перевод
- Не равны добро и зло. Отринь зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий друг.
Тафсир
Комментарий
Один из способов вовлекать людей в религию Аллаха заключается в том, чтобы ослаблять напряженность в отношениях и творить добро в ответ на зло со стороны других. Не следует думать, что время стирает память. Положительные и отрицательные реакции по-разному отпечатываются в умах людей. Следует помнить, что тех, кто призывает к вере в Аллаха, окружают безразличные и дурно воспитанные люди, и проповедникам веры необходимо проявлять по отношению к ним доброжелательность и терпение, иначе их призыв не возымеет никакого воздействия. Рассматриваемый аят советует проповедникам творить добро в ответ на зло со стороны окружающих и воздерживаться от мести, как об этом сказано в молитве «Благородство нравово», в которой имам Зайн аль-Абидин (да будет мир с ним!) молил Аллаха ниспослать ему дар умения отвечать добрыми словами на клевету и злословие окружающих, прощать их и поддерживать общение с теми, кто отвернулся от него. В жизнеописаниях святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и непогрешимых членов его семьи, Ахл аль-бейт, есть немало примеров такого благородного поведения, благодаря которому их злейшие враги становились их приверженцами. Другими словами, очевидно, что добро и зло не равны друг другу, как не равны честный человек и злодей, верующий и неверный, монотеист и язычник, ученый и невежа, добряк и скряга. Нельзя ставить знака равенства
между
правдивыми
и
благочестивыми
верующими,
чьи
слова подтверждаются их делами, и лжецами и невежами. Итак, Всемилостивый Господь, объемлющий Своим милосердием всех тварей и всех Своих рабов, повелевает Своему Посланнику, который воплощает в себе Его милость и милосердие, быть снисходительным в мирских делах: «Отринь зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий друг». Другими словами, Всемогущий Аллах говорит Своему Посланнику (да благословит Аллах его и род его!), что как бы ни старались неверные оклеветать тебя и причинить тебе зло, относись к их злословию снисходительно, говори с ними мягко и ласково, и тогда твои враги, может быть, станут твоими друзьями и примут ислам. В одном из аятов Священного Корана говорится на этот счет: «...и веди спор с многобожниками наилучшим образом» (16:125). Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) было свойственно вести себя даже с врагами в дружественной манере и обращаться с ними по-хорошему. Говорят, большинство тех, кто принял от него ислам, сделали это благодаря его доброжелательному отношению к ним. Не случайно в Священном Коране сказано: «И, поистине, ты – человек превосходного нрава» (68:4). В комментарии Бурхан приводится высказывание имама Садыка (да благословит Аллах его и род его!) по поводу данного аята, гласящее: «Благое деяние /хасана/ – это дозволенное сокрытие человеком своей веры при наличии угрозы /такийа/ и сохранение тайны, а нечестие /сайи’а/ – это разглашение тайны». А по поводу
31 выражения ‘Отринь зло тем, что лучше’ праведный Имам (да будет мир с ним!) сказал: «Защищай себя сокрытием своей веры при наличии угрозы, ибо это – благое деяние». В комментарии Атйаб аль-байан также сообщается в связи с рассматриваемым аятом, что благие и злые деяния толкуются во многих преданиях как сокрытие своей веры при наличии угрозы и как разглашение тайны вероисповедания соответственно. В нем сказано: «Это – важный вопрос, поскольку многие праведные Имамы (да будет мир с ними!) пострадали в эпоху тиранического правления Омейядов, Марванидов и Аббасидов в результате неосмотрительных высказываний некоторых шиитов, разгласивших их тайну. Если бы они проявили осторожность и утаили свои истинные верования, то многих страданий удалось бы избежать». И даже сегодня из соображений предосторожности иногда возникает необходимость скрывать свои убеждения.