Сура 42: Аш-Шура (Совет). Аят 51

Перевод

51. Не удостоился человек того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, чем посредством внушения, или через завесу, или же через посланца, который возвестил бы по Его дозволению то, что Он желает. Воистину, Он Высочайший, Наимудрейший.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Обстоятельства ниспослания рассматриваемого аята в изложении ряда комментаторов выглядят вкратце следующим образом.

Несколько иудеев пришли к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и заявили: «Почему ты не беседуешь с Богом и не можешь Его увидеть? Если ты Его Посланник, обратись к Нему и поговори с Ним, как это сделал Моисей (да будет мир с ним!), иначе мы не поверим тебе». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Моисей (да будет мир с ним!) никогда не видел Бога». После этого Пророку (да благословит Аллах его и род его!) был ниспослан рассматриваемый аят, который разъясняет, каким образом пророки общаются с Богом.1

Комментарий

Всевышний Господь ниспосылает откровения по Своему усмотрению и исходя из Своей мудрости, а не по желанию людей. Если ранее речь шла о милостях и благах, дарованных Всевышним человечеству, то рассматриваемый аят посвящен наиболее ценным и значимым из них – Божественному откровению и связи пророков с Богом.

Начинается аят такими словами: («Не удостоился человек того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, чем посредством внушения, или через завесу...») Именно так обращался к Богу Моисей сын Имрана, а Господь отвечал ему посредством звуковых колебаний, оставаясь при этом невидимым, поскольку Он недоступен человеческому взору. Господь может также отправлять к людям посланников, несущих Его послание. («...или же через посланца...») Так, Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) получил такое послание от верного Гавриила (Джибрила), ангела откровения. Только так Господь Своею волею передает Свои повеления пророкам, других способов общения Бога со Своими рабами не существует, поскольку Он настолько высок, что ни один человек не может видеть Его или разговаривать с ним напрямую. Все деяния Его мудры, а связь Его с пророками имеет строжайшие рамки. Данный аят является, по существу, ответом тем, кто невежественно считает, будто откровение Всевышнего предполагает, что пророки могут лицезреть Бога и разговаривать с ним. Аят четко и однозначно определяет суть Божественного откровения и формулирует три вида его передачи от Всевышнего к пророкам.

1. Откровение, ниспосылаемое прямо в сердце, как это было со многими пророками, например с Ноем (да будет мир с ним!): «И внушили Мы откровение ему: “Построй ковчег перед Нашими глазами и согласно Нашему откровению”» (23:27).
2. Откровение, передаваемое из-за занавеса. Такое откровение получил Моисей (да будет мир с ним!) на горе Тур: «И вел Господь беседу с Моисеем» (4:164).
3. Откровение, доставляемое ангелом, как это было в случае с Пророком ислама (да благословит Аллах его и род его!): «Скажи , Мухаммад: “Кто бы ни был врагом Гавриилу”, – а ведь именно он низвел Коран с соизволения Аллаха в твое сердце...» (2:97).

Отметим, что третий способ мог воплощаться в разные формы, а не только так, как в случае с Пророком ислама (да благословит Аллах его и род его!), который получил откровение в состоянии бодрствования. Иногда откровение передавалось пророкам в виде вещих сновидений, как это было, например, с Авраамом (да будет мир с ним!), получившим повеление Всевышнего принести в жертву Исмаила (хотя многие комментаторы относят этот случай к категории откровений из-за занавеса).

Итак, передача откровения осуществляется тремя способами, изложенными в рассматриваемом аяте, но при этом каждый из них, в свою очередь, может иметь несколько разновидностей. Так, например, некоторые комментаторы утверждают, что существует четыре способа передачи откровения ангелами.

1. Божественное послание, которое ангел откровения вложил в сердце Пророка (да благословит Аллах его и род его!), не появившись перед ним, о чем рассказывает один из хадисов: «Святой дух внушил моему сердцу, что ни один человек не умирает, не получив сполна свой удел, а посему бойтесь Аллаха и не предавайтесь алчности, добиваясь своей доли».
2. Иногда ангел откровения являлся в человеческом обличье и, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), передавал ему небесное послание. Хадисы сообщают, что Гавриил (Джибрил) возникал в облике Дахья (Дихья) Калби.1
3. Порой откровение приходило в виде звона колокольчика. Это был наиболее тяжелый способ – даже в холодные дни лицо Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) покрывалось потом, а если он был верхом, лошадь под ним проседала, не в силах сдвинуться с места.
4. Иногда Гавриил (Джибрил) являлся перед Пророком (да благословит Аллах его и род его!) в своим истинном обличье, в каком его сотворил Аллах. Это случилось лишь дважды, и более подробно мы расскажем об этом в комментарии к аяту 53:12.2

В заключение добавим, что в книге Вуджух аль-Кур’ан приведены десять способов передачи откровений Всевышнего. Но при всем разнообразии способов и их вариантов все они делятся на ташри‘и (законодательные) и таквини (бытийные, онтологические). Откровения ташри‘и – это установления и законы, которые передаются Всевышним Его пророкам благодаря существующему между ними особому каналу связи. Откровения таквини представляют

собой

совокупность

инстинктов,

способностей,

условий

и

законов существования, исконно внушенных Аллахом обитателям сотворенного мира.

Мусульманские источники содержат многочисленные хадисы на тему Небесных откровений, которые до некоторой степени разъясняют таинственную связь, существующую между пророками и Творцом Вселенной. Приведем некоторые из них.

Некоторые предания рассказывают, что когда откровение ниспосылалось Пророку (да благословит Аллах его и род его!) через ангела откровения, он чувствовал себя хорошо, но при установлении прямого контакта его тело наливалось необыкновенной тяжестью, так что иногда он даже терял сознание. Согласно хадису, который Садук приводит в Таухид, имам Садык (да будет мир с ним!) в ответ на вопрос о состоянии, в котором пребывал Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в момент получения откровения, сказал: «Он впадал в это состояние, когда откровение передавалось ему напрямую, без посредников».1

Когда Гавриил (Джибрил) встречался с Пророком (да благословит Аллах его и род его!), он всячески выказывал свое уважение к нему. В хадисе от имама Садыка (да будет мир с ним!) сообщается: «Встречаясь с Пророком (да благословит Аллах его и род его!), Гавриил (Джибрил) садился перед ним в позе, характерной для раба, находящегося рядом со своим господином и никогда не входил без разрешения».2

В ряде преданий говорится о том, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) с благословения Аллаха интуитивно без труда распознавал Гавриила (Джибрила). Об этом, в частности, свидетельствуют слова имама Садыка (да будет мир с ним!): «Благодаря исключительно Божьей милости Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) осознавал, что Всемогущий Господь послал ангела Гавриила (Джибрила) на встречу с ним».3

Интересное описание того бессознательного состояния, в которое впадал Пророк (да благословит Аллах его и род его!) во время получения откровения Аллаха, содержит хадис, восходящий к Ибн Аббасу: «Когда Пророку (да благословит Аллах его и род его!) ниспосылалось откровение, он испытывал мучительную головную боль и чувствовал тяжесть в теле. В Священном Коране говорится, что такое состояние было предвестником ниспослания важного откровения». В этом же хадисе говорится, что Гавриил (Джибрил) посылался на встречу с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) шестьдесят тысяч раз.4