Сура 43: Аз-Зухруф (Украшения). Аяты 26—28
Перевод
- Вспомни, как Авраам сказал своему отцу и народу: «Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь,
- я поклоняюсь Тому, Кто сотворил меня. Воистину, Он наставит меня на прямой путь».
- И эти слова он оставил после себя потомкам: быть может, они обратятся к истинной вере.
Тафсир
Комментарий
Как уже говорилось, в основе идей и поступков идолопоклонников лежало подражание обычаям праотцев. В этом фрагменте рассказывается о том, что Авраам (да будет мир с ним!) подверг резкой критике веру своего опекуна и дяди по отцовской линии, которого почитал как отца. За местоимением ‘он’ в выражении ‘и эти слова он оставил после себя’ в последнем аяте рассматриваемого фрагмента может стоять как Авраам, так и Сам Всевышний. Если это – Бог, то фраза означает, что Он внушил потомкам Авраама (да будет мир с ним!) веру в Единого Бога, а если – Авраам (да будет мир с ним!), то это значит, что он оставил своим потомкам призыв к единобожию и отказу от идолопоклонства. Согласно хадису, восходящему к имаму Али (да будет мир с ним!), святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) является потомком Авраама (да будет мир с ним!). Это означает, что члены дома Пророка, Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!) являются потомками Авраама (да будет мир с ним!) и Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!)1 В довершение предыдущего разговора о предосудительности слепого копирования обычаев предков здесь коротко упоминается о противостоянии между Авраамом (да будет мир с ним!) и жителями Вавилона. Следует сказать, что принадлежность к роду Авраама (да будет мир с ним!) почитается за честь, поскольку он был выдающейся фигурой и пользовался у всех арабов величайшим уважением. В Священном Коране говорится, что если бы они были правдивы, то последовали бы за ним. Почему же они слепо подражали идолопоклонникам, если в самой их природе была заложена склонность следовать своим предкам? Отметим также, что идолопоклонники, чьи ложные верования осуждал Авраам (да будет мир с ним!), прибегли к тем же беспочвенным ссылкам на верования своих предков. Но Авраам (да будет мир с ним!) отверг их безосновательные отговорки. Как сказано в Священном Коране: «Они ответили: “Мы знаем, что наши отцы поклонялись им”. Авраам сказал: “Так значит, и вы и ваши отцы явно заблуждались”» (21:53, 54). Следует отметить, что эти слова были призваны также служить утешением Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и ранним мусульманам, дабы они знали, что не они первые наталкиваются на сопротивление окружающих, а потому должны сохранять надежду. В первом аяте фрагмента говорится: « Вспомни, как Авраам сказал своему отцу и народу: “Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь...”» В следующем аяте, учитывая, что многие из идолопоклонников поклонялись одновременно и Богу, Авраам (да будет мир с ним!) тут же оговаривается: «...я поклоняюсь Тому, кто сотворил меня. Воистину, Он наставит меня на прямой путь». Этой краткой фразой он косвенно сообщает, что только Он один достоин поклонения, поскольку поклоняться следует Творцу и Властелину Вселенной, тем более что все верят в то, что мир создал именно Он. В ней также упоминается наставление на прямой путь, которое подразумевает руководство как в житейских делах, так и в религиозных установлениях, являющихся по Его милости обязательными для верующих. В последнем аяте фрагмента сообщается, что Авраам (да будет мир с ним!) не только следовал принципам единобожия и боролся со всеми проявлениями идолопоклонства, но и прилагал максимум усилий, чтобы слово Единого Бога осталось в веках. (И он действительно произнес это слово символ монотеистической веры ‘Нет божества, кроме Бога’, вечно живущее среди его потомков, дабы они всегда могли обратиться к Единому Богу). Интересно, что последователи всех мировых монотеистических религий черпают вдохновение в вероучении о единобожии Авраама (да будет мир с ним!) и трех высших пророков: Моисея (да будет мир с ним!), Иисуса (да будет мир с ним!) и Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) Причем три последних пророка являются потомками Авраама (да будет мир с ним!), и в этом еще одно доказательство верности предсказания о ниспослании Корана. Конечно, пророки и до Авраама (да будет мир с ним!), например Ной (да будет мир с ним!), боролись с многобожием и идолопоклонством и призывали людей уверовать в Единого Бога, но именно Авраам (да будет мир с ним!) оставил после себя нетленную формулу Божественного Единства. Как борец с многобожием он поднял флаг единобожия над всем миром. При жизни он не только всячески боролся за утверждение этой веры, но и просил Всевышнего в своих молитвах: «...убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам» (14:35). Согласно другому толкованию, подлежащим, скрытым за местоимением ‘он’ в последнем аяте этого фрагмента, является Всемогущий Господь, и понимать ее следует так, что Он внушил слово Божественного Единства членам дома Авраама (да будет мир с ним!) Однако первый вариант толкования, где в качестве действующего лица выступает Авраам (да будет мир с ним!), представляется более предпочтительным. Отметим также, что в многочисленных хадисах, опирающихся на авторитет членов дома Пророка (да благословит Аллах его и род его!), утверждается, что субъектом действия в этой фразе является Бог, а объектом – имамат, и понимать ее нужно так, что Всемогущий Господь навек заповедал потомкам Авраама (да будет мир с ним!) слово об имамате. В Священном Коране упоминается, что после того как Господь объявил о назначении Авраама (да будет мир с ним!) имамом, тот стал молиться Всевышнему, чтобы Он назначил имамами и его потомков, и Господь ответил на его молитву с оговоркой, что это не будет касаться нечестивцев. («Вспомни, как испытал Господь Авраама повелениями и как тот выполнил их. Тогда Господь сказал: “Воистину, я сделаю тебя имамом”. Авраам спросил: “А мое потомство?” Аллах ответил: “Мой завет не распространяется на нечестивцев”», 2:124). На первый взгляд может показаться, что в рассматриваемом фрагменте ничего не говорится об имамате, но здесь есть выражение ‘Он наставит меня на прямой путь’, смысл которого состоит в том, что наставления пророков и имамов неразрывно связаны с прямым путем Аллаха, а истинная сущность имамата всегда отождествляется с прямым путем. Точнее было бы сказать даже, что вопрос об имамате является неотъемлемой частью единобожия, поскольку одним из аспектов Божественного Единства является единство правления, власти и руководства. Известно, что роль предводителей и наследников власти дана имамам Аллахом, а не присвоена ими самозванно. Кроме того, в таких хадисах следующим образом говорится об имамате как частном проявлении универсальной идеи: «И эти слова формулу единобожия ‘Нет божества, кроме Аллаха’ он оставил после себя». Но все это отнюдь не противоречит предыдущим трактовкам этого фрагмента.1