Сура 43: Аз-Зухруф (Украшения). Аяты 33—35
Перевод
- Если бы не было опасения, что люди станут одной общиной неверных, то Мы даровали бы тем, кто не верует во Всемилостивейшего, серебряные крыши в домах и лестницы, по которым они поднимаются наверх,
- и серебряные двери в домах и ложа, на которых они возлежат,
- а также украшения. Все это – лишь блага земной жизни, а блага будущей жизни твой Господь уготовал для богобоязненных.
Тафсир
Комментарий
Все земные украшения настолько малозначимы, что Всевышний Аллах в рассматриваемом отрывке говорит, что Он был бы готов наделить неверных любыми богатствами, если бы не склонность людей легко поддаваться соблазну, из-за чего они, увидев, что безбожникам даровано такое изобилие, все отказались бы от веры. В первом аяте фрагмента сказано, что вид роскоши, которой наслаждаются неверные, может подтолкнуть остальных на путь неверия и заблуждения, иначе Господь не поскупился бы для неверных на дома, крытые серебром. («Если бы не было опасения, что люди станут одной общиной неверных, то Мы даровали бы тем, кто не верует во Всемилостивейшего, серебряные крыши в домах и лестницы, по которым они поднимаются наверх...») Арабское /ма‘аридж/ означает ступени или лестницы. Некоторые комментаторы считают, что речь идет о лестницах из серебра, а то, что слово /фидда/ (серебро) не повторяется в аяте, объясняется самоочевидностью факта. Для них, по-видимому, наличие простой лестницы недостаточно, чтобы говорить о роскоши здания. На самом же деле лестница со многими ступенями сама по себе является признаком великолепного многоэтажного здания. («...лестницы, по которым они поднимаются наверх»). В следующем аяте продолжается перечисление богатств: «...и серебряные двери в домах и ложа, на которых они возлежат...» Вполне допустимо, что все это: и двери и ложа – также изготовлены из серебра, поскольку серебро упоминалось в предыдущем аяте, но здесь об этом прямо ничего не сказано. Возможно также, что речь идет о многочисленных дверях и ложах, поскольку и то и другое выражено существительным во множественном числе без определенного артикля. Такая форма существительного акцентирует его значение и позволяет сделать вывод о том, что описание относится к роскошным дворцам, а не к скромным жилищам, которые не требуют множества дверей и лож. В последнем аяте отрывка упоминаются драгоценные украшения. Другими словами, неверные владеют всем, что только может украсить земную жизнь, то есть роскошными многоэтажными дворцами с серебряными крышами, многочисленными дверями и ложами, вызывающими зависть поклонников Мамоны. Однако все это – богатства земной жизни, а в Иной жизни все принадлежит богобоязненным. («Все это – лишь блага земной жизни, а блага будущей жизни твой Господь уготовал для богобоязненных»). Слово /зухруф/ в буквальном смысле означает любые украшения и драгоценности, которым придается стилизованная цветочная форма. Но поскольку основным материалом для украшений является золото, то под словом /зухруф/ нередко понимают именно золотые украшения. Кстати, эпитетом /музахраф/ обозначают излишне цветистую, но малосодержательную речь. Другими словами, материальные блага и драгоценности ничего не стоят в глазах Господа и потому становятся собственностью людей подлых, тех, что не веруют в истину, и если бы не слабость веры людей и не их склонность к сребролюбию, ведущая к утрате веры, Всевышний наделил бы богатством всех подлецов и негодяев, чтобы все поняли, что все эти материальные богатства не могут служить мерилом человеческой добродетели. Вряд ли можно найти более яркую аллегорию, чем та, что используется в аятах рассматриваемого отрывка с единственной целью: разрушить ложные ценности и изменить общество, в котором достоинство человека измеряется количеством верблюдов, денег, служанок, лакеев, домов и роскошных украшений и для которого назначение сироты Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) пророком стало полной неожиданностью. Наилучший способ решить эту задачу – это разрушить сложившиеся ложные стереотипы и заменить их гуманистическими ценностями богобоязненности, благочестия, знания, самопожертвования и мужества. Никакие поверхностные и временные реформы здесь не подействуют. Это было весьма успешно достигнуто Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с помощью Священного Корана и религии ислама. В результате слаборазвитое общество, жившее в плену суеверий, в короткий срок достигло бурного расцвета. Сказанное выше прекрасно дополняет хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!), гласящий: «Если бы тварный мир имел для Аллаха ценность хотя бы мушиного крыла, то Он не дал бы неверным и воды для питья».1 Эта тема получила красноречивое развитие в проповеди Аль-Каси‘а Повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!). Упреки, высказанные в Священном Коране в адрес греховного и развратного мира, находят свое продолжение и в изречениях членов дома Пророка Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!), изложенных в таких источниках, как Нахдж альбалага, Бихар аль-анвар, Усул аль-кафи, Джами‘ ахадис аш-ши‘а, Канз аль-‘уммал, Амали Садука, Махаджжат аль-байда’, комментарий Ибн Абульхадида к Нахдж альбалага, Мир’ат аль-‘укул, Ихъя ‘улум ад-дин Газали, Мустадрак, Амали Шейха Муфида, Васа’ил аш-ши‘а, Рийад ас-салихин, Мадинат аль-балага, Маджму‘а (Сборник хадисов) Варрама и Мишкат аль-анвар. Необходимо подчеркнуть, что в основе исламской революции лежит революция ценностей. К сожалению, утрата истинных ценностей и возвращение к ценностям эпохи невежества (джахилии), привели к тому, что мусульмане оказались сегодня в очень трудном положении, когда они со всех сторон окружены кровожадными и безжалостными врагами. Люди оцениваются по степени обладания материальными благами. Знание, богобоязненность и другие добродетели преданы забвению. В погоне за вульгарными украшениями люди отвернулись от религии ислама. Если так и будет продолжаться, им придется дорого заплатить за свои пагубные заблуждения. В этой ситуации необходимы коренные перемены в ценностной ориентации людей, для того чтобы они подготовились к милостям, уготованным для них Всевышним. («Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят себя», 13:11).