Сура 44: Ад-Духан (Дым). Аяты 17—19
Перевод
- Задолго до них подвергли Мы испытанию народ Фараона; предстал перед ними благородный посланник
- и сказал: «Приведите ко мне рабов Божьих, ведь я надежный посланник к вам.
- Не превозноситесь пред Богом, ведь я пришел к вам с ясными доводами.
Тафсир
Комментарий
Испытание, которое ниспосылает Всевышний – это давняя и неизменная традиция. Всемогущий Господь испытывает людей, посылая к ним пророков, чтобы отделить тех, кто признает истину, от тех, кто упорствует в ее отрицании. («Задолго до них подвергли Мы испытанию...»)
Продолжая тему предыдущих аятов, где речь шла об отказе арабских многобожников и древних народов смириться перед Господом, аяты рассматриваемого отрывка напоминают о поражении и мучительном наказании нечестивцев, с тем чтобы утешить верующих и предостеречь упрямых безбожников. В отрывке упоминается история Моисея и Фараона: «Задолго до них подвергли Мы испытанию народ Фараона; предстал перед ними благородный посланник...»
Слово /фатанна/ образовано от корня /ф-т-н/, означающего ‘очищать в тигле золотоносную руду от примесей’. В переносном смысле этот корень означает любую проверку или испытание на искренность. Человек проходит такое испытание в течение всей жизни.
Народ Фараона был могуществен, богат, обладал огромными природными запасами и возможностями. Но власть и богатство развратили его, внушили ему гордыню и ввергли в пучину греха и нечестия. В это время к ним и пришел Посланник Господа. В Коране он назван /карим/ (великодушный, благородный), что свидетельствовало, с одной стороны, о его высочайшем положении перед Богом, а с другой стороны – о благородстве его происхождения. Это был не кто иной, как Моисей (да будет мир с ним!), сын Имрана.
В аяте 18 Моисей (да будет мир с ним!) косвенно сообщает сынам израилевым: «Я послан к вам затем, чтобы вы, рабы Божьи, доверились мне, Его Посланнику, и исполняли Его повеления». Выражение ‘рабы Божьи’ в данном аяте подразумевает его еще не уверовавших соотечественников, и хотя всюду в Коране это выражение используется применительно к Его праведным рабам, здесь оно подразумевает грешников и безбожников, с тем чтобы утешить их и в будущем наставить на путь истины. Глагол в повелительном наклонении /адду/ (приведите) отражает здесь требование повиноваться Божьим предписаниям и исполнять Его повеления.
Итак, данная трактовка предполагает, что ‘рабы Божьи’ – это сыны израилевы, а слово /адду/ – это требование освободить их от рабства и передать под покровительство Моисея. Об этом же, кстати, идет речь и в суре «Аш-Шу‘ара» (Поэты), 26:17: «Так отпусти с нами сынов израилевых».1
Чтобы предотвратить любые надуманные обвинения, Моисей (да будет мир с ним!) добавляет: «...ведь я надежный посланник к вам».
Напомним, что в целом ряде других аятов Корана сообщается о том, как он сумел опровергнуть все клеветнические измышления подданных Фараона, которые обвиняли его
11 в колдовстве и приписывали несуществующие замыслы стать правителем Египта и подвергнуть изгнанию его коренных жителей.
В аяте 19, вслед за призывом подчиниться воле Аллаха и освободить сынов израилевых, Моисей (да будет мир с ним!) говорит: «Не превозноситесь пред Богом, ведь я пришел к вам с ясными доводами». Под ясными доводами он подразумевал чудеса и логические доказательства. А призыв не превозноситься перед Богом означал требование отказаться от любых поступков, идущих вразрез с волей Всевышнего, начиная от неповиновения, протеста и нападения на посланников Божьих и вплоть до претензий на божественное происхождение собственной личности и власти.
12