Сура 45: Аль-Джасийа (Коленопреклоненная). Аят 13
Перевод
- Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и все то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.
Тафсир
Комментарий
Весь сотворенный мир предоставлен в распоряжение человеку, а взаимная согласованность элементов бытия есть признак единственности Бога. Рассматриваемый аят напоминает человечеству о том, что все, чем наполнены моря, небеса, земля и небесные тела, призвано служить его воспроизводству, пропитанию и благосостоянию. Каждая частичка этого целостного организма выполняет свою конкретную функцию. Наблюдая величественную замечательную картину окружающего мира и изучая ее, мудрые без промедления подчиняют себя воле Аллаха и проникаются пониманием того, что грандиозные колеса мироздания неустанно вращаются, солнце и луна излучают свет, звезды восходят и заходят на небосклоне в свойственном им порядке, земля словно колыбель мягко покачивается и все составные элементы земного бытия, несмотря на их кажущуюся противоречивость и несовместимость, взаимодействуют, тем не менее, как единая система – согласованно и точно в ритме, заданном Божьей волей для возникновения и поддержания жизни человека. Мудрые считают, что этот огромный мир не может существовать бесцельно. Они видят в нем высокое предназначение и великий дар. По здравом размышлении человек приходит к мысли о том, что величайшим из всех даров является непостижимый для разума акт сотворения человека, возникшего из ничего и преодолевающего путь от несовершенства к совершенству, готовя себя к вечной жизни. Чтобы убедиться в превосходстве человека над всеми остальными существами, достаточно узнать, что всем архангелам было велено пасть ниц перед ним, а для устройства его дел был назначен целый сонм ангелов, которые находятся у него в услужении. «Облака и ветер, луна и солнце движутся по небосклону, дабы ты мог добывать свой хлеб, а не есть его в праздности. Для тебя все они вращаются покорно, и было бы несправедливо, если бы ты отказался подчиняться». Как сказано выше, степень совершенства и достоинства человека определяется его разумом и знанием. Согласно хадису Пророка, ‘один час, проведенный в размышлениях, лучше шестидесяти лет поклонения и молитвы’. В то же время, в другом хадисе говорится, что ‘один час, проведенный в размышлениях, лучше целого года поклонения и молитвы’.1 Очевидно, что
такое расхождение между
двумя высказываниями объясняется типом размышления и его местом в иерархии мыслительных процессов. То есть размышления об обрядах поклонения вещь достойная и похвальная, но размышления о Божественных атрибутах и деяниях Господа стоят несравненно выше их. Истинное подчинение воле Всевышнего требует четкого понимания объекта поклонения. Именно поэтому фраза /ли-йа‘будун/ (чтобы они поклонялись) в аяте 51:56 («Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне»), толкуется богословами в значении /ли-йа‘рифун/ (чтобы они познали).