Сура 47: Мухаммад (Мухаммад). Аят 19

Перевод

19. Так знай же, что нет бога, кроме Аллаха. Посему проси прощения грехам твоим, а также грехам верующих мужчин и женщин. Ведает Аллах о превратностях жизни вашей земной и о месте вашего пребывания в будущем мире.

Тафсир

Комментарий

Выражение ‘проси прощения грехам своим’ встречается также в суре «Гафир» (Верующий), 40:55. У всех без исключения людей, даже у безгрешных пророков, всегда есть основания для того, чтобы попросить прощения: – Просьба о прощении – это одна из форм поклонения Богу, даже в тех случаях, когда никакого греха не было допущено. – В отдельных случаях она может означать, что человек выбрал не самый лучший из имевшихся вариантов поступка /тарк аль-’ула/. Например, даже пророк, который, казалось бы, должен был всегда поступать наилучшим образом, иногда не делал этого. – Просить прощения может стать для людей повседневным обычаем. – Прощение ведет к достижению Пророком (да благословит Аллах его и род его!) наивысших состояний. – Это может быть просьба о прощении грехов, совершенных людьми в отношении Пророка (да благословит Аллах его и род его!) – Прося прощение, человек в некоторых случаях делает это не от осознания за собой грехов или ошибок, а от осознания степени своего ничтожества перед славой и величием Господа, которое и толкает его на этот шаг. Обращаясь к Своему Пророку (да благословит Аллах его и род его!) Всемогущий Аллах говорит ему: «Так знай же, что нет бога, кроме Аллаха. Посему проси прощения грехам твоим, а также грехам верующих мужчин и женщин». Ученые имамы единодушны в том, что пророки, и в первую очередь Печать пророков (да благословит Аллах его и род его!), непогрешимы. Слова /занбика/ (грехам твоим) могут подразумевать отказ от наилучшего или просто занятие земными делами. Пророк (да благословит Аллах его и род его!), по его собственным словам, просил у Аллаха прощения семьдесят раз на дню. Причиной тому была его сосредоточенность на распространении и укреплении религии ислама и на выполнении его пророческой миссии. В Коране говорится о том, что он такой же человек, как и другие. Человеческая же природа ограниченна, и свойственные ей бренные заботы могут порой отвлекать от полной сосредоточенности на Боге. Заметим, кстати, что забота об исполнении пророческой миссии была продиктована не чем иным, как готовностью исполнить повеления Господа, но ‘то, что для праведных благое деяние, для приближенных к Нему прегрешение’. Именно этим и объясняется требование к нему просить прощения за себя и за всех верующих. Другими словами, после передачи людям Божественного послания ему следует отвернуться от них и сосредоточиться целиком и полностью на прославлении Господа. Для верующих в повелении святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) молить об их прощении заключен источник надежды. Его молитва не останется без ответа, если только мы будем искренне верить в Аллаха и Его Посланника. Заметим также, что если даже Пророк (да благословит Аллах его и род его!) с его высочайшим статусом обязан просить прощения, то что же тогда говорить о нас, которые постоянно грешат и пренебрегают своими обязанностями. Просить прощения у Всепрощающего и отказаться от любого сопротивления Ему значит повернуться к Нему лицом и поклоняться Ему. Аят завершается словами: «Ведает Аллах о превратностях жизни вашей земной и о месте вашего пребывания в будущем мире». Другими словами, Аллаху ведомо все, что совершает человек в земной жизни и где ему предстоит обрести приют в жизни Иной. Для Всеведущего Аллаха нет разницы между прошлым, настоящим и будущим. Ссылаясь на собственные слова Хузайфы Йамани, Табарси сообщает, что тот пожаловался однажды Пророку (да благословит Аллах его и род его!), что боится оказаться в аду за свой острый язык. В ответ святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил его, а почему бы ему не просить прощения сто раз в день, как это делает он сам (да благословит Аллах его и род его!). Согласно другому хадису Пророка (да благословит Аллах его и род его!), просьба о прощении и свидетельство ‘нет бога, кроме Аллаха’ – это наилучшая форма поклонения, поскольку сам Всевышний Аллах говорит в Коране: «Посему проси прощения грехам твоим, а также грехам верующих мужчин и женщин».1 Следует отметить, что просьба о прощении может выражаться не только словами. Истинное раскаяние выражается в сожалении о совершенном грехе и намерении не делать этого впредь. А без этого молить о прощении не имеет смысла. Как гласит широко известное высказывание Пророка (да благословит Аллах его и род его!), раскаяние в грехах есть просьба о прощении. Другими словами, сожаление о содеянном служит основанием для того, чтобы попросить прощения у Господа. Однако раскаяние должно сопровождаться решимостью не совершать новых грехов. Можно сказать, что просьба о прощении заключается в раскаянии и твердом намерении впредь не грешить. С другой стороны, просьба о прощении и другие требования, упоминаемые в хадисах и преданиях, представляют собой необходимое условие идеального покаяния. Кающийся словом и сердцем должен просить прощения у Всепрощающего Аллаха.

24