Сура 50: Каф (Каф). Аят 38
Перевод
- Воистину, Мы сотворили небеса и землю и все, что между ними, за шесть дней, и не коснулась Нас усталость.
Тафсир
Комментарий
Сотворение мира за короткий промежуток времени – это непостижимая тайна и проявление мудрости Всемогущего Господа, не ведающего ни слабости, ни усталости. Если Господь пожелает, Он все может сотворить в мгновение ока. Рассматриваемый аят гласит: «Воистину, Мы сотворили небеса и землю и все, что между ними, за шесть дней, и не коснулась Нас усталость».
Арабское слово /лугуб/ означает усталость, изнеможение. Само собой разумеется, что существо с ограниченными возможностями свалится в изнеможении, перейдя предел своих сил, но это никогда не может случиться с Сущностью, могущество Которой безгранично.
Следовательно, Тот, Кто способен сотворить землю и величественные небеса с бесчисленным множеством планет и галактик, без труда воскресит человека после его смерти.
Некоторые толкователи полагают, что рассматриваемый аят был ниспослан для того, чтобы опровергнуть суеверные представления иудеев о том, что Всемогущий Господь сотворил небеса и землю за шесть дней, а на седьмой день, в субботу, якобы, сел отдохнуть, закинув ногу на ногу, из-за чего, согласно их поверьям, человек не имеет права принимать такую позу, которая является исключительной прерогативой Бога.1
Такая трактовка обстоятельств ниспослания нисколько не противоречит идее Воскресения, которой посвящен рассматриваемый аят. Вместе с тем, аят служит еще и аргументом в пользу единственности, всеведения и всемогущества Господа, сотворившего небеса и землю со всеми их чудесами, законами и порядками и миллионами живых существ. Размышления всего лишь над одним из явлений сотворенного мира может привести человека к осознанию величия Творца, Чье всемогущество привело в действие сложнейший механизм мироздания и заполнило весь мир светом жизни.
Тема сотворения небес и земли за шесть дней неоднократно повторяется в аятах Корана. Арабское слово /йаум/, как уже отмечалось выше, означает день, но во многих случаях оно подразумевает эру, период, а не двадцатичетырехчасовой отрезок времени. Приведем один пример: «Было время (дословно – был день), когда люди жили под рукой Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), а затем (дословно – в другой день) к власти пришли тираны из династий Аббасидов и Омейядов». Понятно, что слово ‘день’ в подобных примерах может означать любой временной интервал, будь то один год, сто, тысяча или миллион лет. Так, слово ‘день’ используют и при описании истории земли, которая какое-то время представляла из себя огненный шар, а затем, также в течение долгого периода, остывала и в конечном итоге стала пригодной для жизни. Можно считать, таким образом, что Всемогущий Господь создал небеса, землю и все живые существа за некие шесть отрезков времени.
Такой подход сразу сводит на нет все упреки в том, что, мол, невозможно говорить о сотворении Богом мира за шесть дней, если до сотворения солнца и земли не было еще ни дней, ни ночей.