Сура 51: Аз-Зарийат (Рассеивающие). Аяты 15—16
Перевод
- Воистину, богобоязненные пребудут в садах и среди источников
- и получат то, что даровал им Господь, ибо они до этого творили добро на земле.
Тафсир
Комментарий
Отказ
от
мимолетных
удовольствий
дарует
вечное
блаженство. Помимо садов и ручьев, обитатели рая будут каждое
мгновение обретать все новые радости. Заметим, что дары, которые
они получат, достойны Владычества Аллаха, а все райские
наслаждения будут ниспосланы этим благочестивым верующим Его
Святой Сущностью.
После рассказа о тех, кто погряз в трясине невежества, и об
их
мрачной
судьбе,
Всемогущий
Аллах
описывает
удел
добродетельных верующих и заключенные в нем радости и
блаженства. Здесь в Коране вначале описываются неверные и
грешники и их скорбный удел, а затем изображается ситуация, в
которой находятся верующие и богобоязненные. И это вполне
предсказуемо, поскольку Всемогущий Господь восславил Своего
Посланника (да благословит Аллах его и род его!) и назвал его
‘носителем
благих
вестей
и
увещеваний’.
Кроме
этого,
совершенный человек должен знать все прекрасные имена
Всемогущего Аллаха и понимать, что Он в Своей милости дарует
множество благ, а в гневе Своем сурово воздает за грехи. Так что
богобоязненные должны постоянно находиться на грани страха и
надежды: не кичиться своим благочестием, усердием в молитве и
набожностью, но и не терять надежды на милость Господа. Таким
образом, в аятах Корана может говориться о положении неверных и
их мучениях в геенне огненной как до, так и после рассказа о
положении
богобоязненных
и
послушных
воле
Господа
правоверных, наслаждающихся пребыванием в тени райских кущ на
берегах прохладных ручьев.
Форма множественного числа /джаннат/ (сады) может
подразумевать здесь не только разнообразие многочисленных
уголков рая, но и служить указанием на то, что обитатели рая будут
наслаждаться духовными и материальными благами в садах с
бьющими родниками, которым нет ни конца ни края. Об
источниках /‘уйун/ также говорится во множественном числе, что,
вероятно,
также
свидетельствует
о
разнообразии
райских
источников, радующих души благочестивых верующих.
Далее
в
аяте
говорится
об
одном
из
отличий
богобоязненных, а именно, о том, что они принимают то, что им
ниспосылает Господь в Своей милости и щедрости. («... и получат
10
то, что даровал им Господь»). Грамматическое построение фразы в
этом аяте придает ей обобщающий характер, и речь в ней,
следовательно, идет обо всей совокупности неисчислимых даров
Господних. Аят позволяет также предположить высочайший статус
этих набожных правоверных, которые настолько приближены к
Аллаху, что принимают Его дары напрямую от Него. Подобная
мысль звучит и в другом аяте Корана, где рука Божья уподобляется
руке бедняка: «Неужели они не знают, что только Аллах может
принять покаяние от Своих рабов и получить милостыню, что
Аллах – Прощающий раскаявшихся, Милостивый?» (9:104). Итак,
рассматриваемый
аят
дает
понять,
что
богобоязненные
приобретают настолько высокий статус, что получают блага прямо
из Его рук, другими словами, их бессмертные души обретут
благодать непосредственно из ее Источника. Фраза ‘ибо они
творили добро на земле’ указывает на то, что право воспринять
небесную благодать прямо из ее Источника богобоязненные обрели
благодаря
проявленным
в
земной
жизни
набожности
и
благочестию. Согласно мнению комментаторов, выражение /кабла
залик/ (до этого) может подразумевать земную жизнь, указывая на
то, что наградой за их благочестивые и добрые дела им будут как
земная благодать, так и небесные блага, которые их пречистые
души воспримут из рук Господа.