Сура 51: Аз-Зарийат (Рассеивающие). Аяты 20—23

Перевод

20. На земле есть знамения для убежденных,
21. есть они и в ваших душах. Неужели же вы не видите?
22. А на небе ваш удел и то, что вам обещано.
23. Клянусь Господом неба и земли, что обещанное – истина, столь же непреложная, как то, что вы обладаете даром речи.

Тафсир

Комментарий

Согласно Священному Корану, необходимым условием для

обретения наставления на прямой путь и достижения убежденности

с помощью знамений Аллаха в окружающем мире, Писания и

религии ислама, является готовность сердца. («На земле есть

знамения для убежденных»). Сотворение земли и человека таят в

себе множество секретов. Это касается и массы Земли, и ее

физических размеров, и рельефа, и удаленности от других планет, и

движения по орбите. Все на ней: и скрытые залежи руд, и

растительность, и водоемы, и многообразие цветов, пород, почв,

плодов растений, способность давать пропитание населяющим ее

живым организмам – все это есть знамения всемогущества и

мудрости Всевышнего для того, кто жаждет достичь убежденности

в знании. Различные состояния организма в его развитии от

момента зачатия и до самого конца служат проявлениями

всемогущества Аллаха и Его мудрой заботы о нуждах человека.

Гармония чувств, которыми наделен человек, строение его скелета,

нервной системы, органов дыхания, пищеварения, зрения, слуха и

прочее тоже заключают в себе свидетельства всемогущества

Аллаха. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Всемогущий

Аллах сотворил вас обладающими слухом и зрением, способностью

ощущать радость и негодование, голод и жажду».1

Убежденные /мукинин/ – это те, кто с помощью обучения и

собственного разума достиг ‘уверенности, опирающейся на знание’

/‘илм аль-йакин/ и теперь ищет в земном мире знамения Его

Божественной красоты и славы с тем, чтобы еще больше

утвердиться в этом знании. Во всех вещах и предметах они

постоянно

ищут

знаки

Божественной

милости,

чтобы,

сосредоточившись на медитации и созерцании, достичь такого

состояния, которое позволяет им во всем видеть проявление

Божественных

атрибутов

и

обрести

то,

что

называется

‘уверенностью, основанной на созерцании’ /‘айн аль-йакин/. В этом

состоянии они своим внутренним зрением видят то, о чем

Повелитель правоверных имам Али (да будет мир с ним!) сказал:

14

«Во всем следует видеть Его знамения, отражающие Его

единственность». Такие люди видят во всем сотворенном мире

безграничную милость Аллаха.

Двадцать первый аят обращен ко всему человечеству.

Словом ‘неужели’ во второй фразе аята передается косвенное

осуждение тех, кто не видит в себе знамений Его всемогущества и

не понимает, что все сущее во Вселенной есть лишь частица

человеческого бытия, ибо человек – это единственное существо, в

котором воплощен весь мир бытия и все сокровенные тайны

Божественной сущности. Он – единственно зеркало, в котором

отражаются Божественные атрибуты, чья духовная сущность может

вознестись к вершинам бесконечного мира вечности, а телесная

душа может утянуть его на самое дно материального болота.

Несмотря на то что он является наместником Бога на земле, его

внутренний

взор

может

ослепнуть

и

перестать

видеть

Божественные знамения, дающие ему знание о Боге.

Обретение знания об источнике Творения и Воскресении

зависит от познания собственной сущности. Во-первых, человек

должен познать свое ‘я’, чтобы увидеть в нем знамение

существования Всемогущего Аллаха, и обрести таким образом

знание

о

своем

собственном

происхождении

и

грядущем

Воскресении. Этому посвящен широко известный и признанный

/машхур/ хадис Пророка ислама (да благословит Аллах его и род

его!), гласящий: «Тот, кто познал себя, воистину, познал своего

Господа». Следует отметить, что самопознание не ограничивается

знаниями о собственном организме и его способностях или о своей

родословной. Необходимо обрести знание об источнике своего

бытия,

понять,

что

ты

являешься

одним

из

проявлений

Божественного Бытия и Его атрибутов. Так в пределах своего

существования и познания ты можешь получить знание о

Всемогущем Аллахе. Учитель мистиков имам Али (да будет мир с

ним!) изрек: «Ты воображаешь, что являешься крохотной частичкой

вещества? Отнюдь, в тебе заключена вся Вселенная».

В аяте 22 говорится, что все твое пропитание и все, что

некогда обещано тебе, находится на небесах и нисходит на землю с

дождем, снегом и солнцем, благодаря чему растут и зреют злаки,

которыми ты питаешься. То, что обещано тебе, ниспосылается в

виде Божественных знамений. Арабское /сама’/ здесь может

подразумевать небесный мир, мир Предопределения и Скрижали

хранимой /лаух махфуз/, мир пропитания /ризк/, назначенного

человеку с первого дня творения и включающего в себя

физическую и духовную пищу, а также райские блаженства и

возвышенные состояния духа в Ином мире, которые обещаны ему

устами посланников Божьих. На первый взгляд речь здесь идет о

том, что составляет пропитание в прямом физическом смысле

слова, как телесную пищу для человека, но слова ‘что обещанное’ в

сочетании с фразой ‘Клянусь Господом неба и земли... есть истина’

дают понять, что речь идет о пропитании в самом широком,

универсальном толковании этого понятия. Сказанное перекликается

с предыдущими клятвами именем Господа Распределителя и

15

Организатора. Это еще раз отсылает нас к воплощению этих

атрибутов в личности правоверного и описаниям его состояний.

Заметим также, что предназначенное человеку пропитание и то, что

было обещано ему из земных и небесных благ, безусловно, истинно

существуют, и это такая же правда, как и слова твои, в которых ты

убежден. А клясться столь высоким именем по поводу пропитания,

которое приходит человеку с дождем, снегом и солнечным светом,

пытаясь таким образом доказать то, что и так очевидно, было бы

неуместно.

16