Сура 51: Аз-Зарийат (Рассеивающие). Аяты 56—58

Перевод

56. Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне.
57. Мне не надобно от них никакого удела и не надобно, чтобы они кормили Меня.
58. Воистину, Аллах – тот, кто дарует пропитание. Он – Могущественный, Сильный.

Тафсир

Комментарий

В аяте 56 сообщается, что Всевышний Аллах сотворил

людей и джиннов с единственной целью: чтобы они поклонялись

Ему и славили Его. Смысл этого аята можно истолковать так, что

цель создания джиннов и человечества состоит в том, чтобы они

поклонялись Ему. Согласно мнению лексикографов, понятие

/‘убудийа/ (раболепие, поклонение) подразумевает высшую степень

смирения перед лицом объекта поклонения, источника бесконечных

благ и милостей, каковым является один лишь Всемогущий Аллах.

А

это

означает,

что

поклонение

есть

пик

человеческого

совершенства и его близости к Богу. Это – высочайшая степень

покорности Пречистой Божественной Сущности. Это – безусловное

послушание Господу во всех делах. Наконец, идеальное поклонение

состоит в том, что человек освобождается от любых мыслей,

сосредоточившись на достижении абсолютного совершенства,

вступив на путь приближения к Нему и предав забвению все, кроме

Него одного, даже собственное ‘я’. В этом и состоит конечная цель

сотворения человека, которого Господь подвергает таким образом

испытанию, снабдив его знанием, необходимым для того, чтобы он

сумел достичь высшего предела и полностью раствориться в океане

Божественной милости.

Рабы Божьи должны знать Божественную Сущность как

источник всех совершенных качеств, сами стремиться к ним, чтобы

искры

атрибутов

Божественного

совершенства

и

величия

вспыхнули в их душах, ибо совершенство и приближение к Аллаху

невозможны, если человек не будет стремиться обрести эти

божественные

качества

как

необходимый

инструмент

для

обретения истинного знания. Хадис на эту тему, восходящий к

имаму Хусейну (да будет мир с ним!), гласит: «Аллах создал род

человеческий только для того, чтобы тот обрел знание о Нем, а

обретя знание – поклонялся ему. Всякий, кто поклоняется Ему, не

нуждается более в иных объектах поклонения».1 Есть также

священный хадис (кудси) в котором сказано: «Я был Тайным

Сокровищем, но вознамерился быть познанным и создал существа,

дабы они познали Меня».1 Из этих двух хадисов следует, что мир

бытия был создан для того, чтобы Всемогущий Аллах был познан,

но это знание несет в себе благо не для Его Божественной

Сущности, Которая ни в чем не нуждается, а для Ее познающего

творения. Это также предполагает, что излияние Божественной

сущности как и другие ее атрибуты воплощаются в более низких

созданиях. В свете этого Муджахид и другие толкователи Корана

считают, что слова ‘чтобы они поклонялись’ на самом деле

означают ‘чтобы они познали’, в том смысле, что Всемогущий

Аллах создал джиннов и людей только для того, чтобы они познали

Его. И божий хадис ‘Я был Тайным Сокровищем...’ склоняет чашу

весов в пользу этого толкования, поскольку само собой разумеется,

что при отсутствии знания поклонение Всемогущему Аллаху и

прославление Его теряет всяческий смысл, ибо тот, кто не знает

предмета поклонения и прославления, не может совершать эти

обряды.

Итак, конечная цель сотворения джиннов и людей

заключается в том, чтобы они обрели знание о Единой

Божественной Сущности. Всевышний Аллах со всеми Его

прекрасными и возвышенными атрибутами создал джиннов и

людей с тем, чтобы быть познанным ими и чтобы обретенное

знание подвигло их на поклонение Ему и прославление этих Его

прекрасных имен и атрибутов.

Аяты 57 и 58 в этом фрагменте гласят, что человек не

должен воображать, будто Сам Всемогущий Аллах нуждается в

поклонении и иных деяниях джиннов и людей, чтобы достичь

совершенства. Ведь он не ждет от своих созданий ни пропитания и

иного довольствия. Он – Творец, ни в чем не нуждающийся, а вот

Его создания нуждаются в Нем, им нужен Абсолютный Кормилец,

Который поддерживал бы непрерывность их существования и

снабжал необходимым пропитанием. Аллах Всемогущ, Всесилен,

Всевластен. Все твари Господни нуждаются в Его Величии и

Господстве, но Сам Он не нуждается ни в ком, кроме Себя Самого.

36