Сура 53: Ан-Наджм (Звезда). Аяты 1—2
Перевод
- Клянусь звездой во время ее заката!
- Не заблудился ваш собрат и не обольщен демонами.
Тафсир
Комментарий
Сура на языке оригинала начинается со слова «звезда», которой клянется Всемогущий Аллах («Клянусь звездой во время ее заката!»). Комментаторы предлагают много разных подходов к толкованию этого аята. Некоторые из них считают, что речь идет о Священном Коране, усматривая здесь смысловую связь с темой Откровения, которая поднимается в последующих аятах. Они полагают, что это выражение перекликается с однокоренным ему глаголом наджама, означающим возникновение чего-либо на протяжении определенного отрезка времени. А поскольку Коран ниспосылался Пророку (да благословит Аллах его и род его!) с неодинаковыми интервалами в течение двадцати трех лет, то о нем здесь говорится как о «звезде во время ее заката», что подразумевает нисхождение его в пречистое сердце Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). В то же время другая группа комментаторов полагают, что речь идет о звезде из созвездия Плеяд или о Юпитере, которые играют очень важную роль в жизни человека. Есть также мнение, что под «звездой» подразумеваются метеориты, с помощью которых дьяволы изгоняются с небес. Их арабы тоже традиционно называли наджм. Все же никаких неоспоримых доводов в пользу того или иного толкования не существует, и данный аят принято рассматривать как клятву сразу всеми звездами как проявлением Божественной Сущности Всемогущего Аллаха и воплощением всех тайн сотворенного мира и как грандиознейшими объектами созданной Аллахом Вселенной. Клятвы другими телами космического масштаба, такими, например, как Земля или Солнце, можно встретить и в других сурах Священного Корана.
Восход звезд — явление, может быть, более замечательное, но здесь акцент делается на звезде во время ее заката. Это можно объяснить тем, что закат звезды символизирует конечность ее бытия и ниспровергает верования звездопоклонников. Говоря о закате звезд, Всемогущий Аллах подразумевает и их восход, тем самым подчеркивая их преходящий характер и подчинение законам сотворенного мира. Следует отметить, что некоторые комментаторы предпочитают отталкиваться от зафиксированного во множестве преданий внутреннего, скрытого, а не поверхностного смысла этого аята, который они связывают с фигурой Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а слова «во время ее заката», связывают, соответственно, с его возвращением с небес в ночь Вознесения.
Что же призвана подтвердить эта клятва? Второй аят этого отрывка поясняет, что ваш сподвижник Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) никогда не сбивался с пути и никогда и ни в чем не ошибался («Не заблудился ваш собрат и не обольщен демонами»). Он всегда шел путем Истины, и в его делах и словах не найти ни малейшего изъяна. Слово «собрат» (сахиб) может означать, что все его слова исполнены сострадания и любви к вам.
Многие толкователи не видят разницы в значениях арабских слов далла и гава (‘заблуждаться’, ‘ошибаться’), считая, что они взаимно усиливают общий для них смысл. Но некоторые другие комментаторы полагают, что между ними существует смысловое различие и что первое означает заблуждение как неспособность найти правильный путь к цели, а второе — как движение по выбранному пути, который на поверку оказывается не прямым и не безошибочным. Смысл первого ближе к понятию неверия, а второго — к совершению грехов и нарушению религиозного закона. Последнее Ракиб в Муфрадат толкует как «невежество в сочетании с ущербной верой». Таким образом, если первое означает полнейшее невежество, то второе означает невежество в сочетании с ложными верованиями. Однако в этом аяте Всемогущий Аллах клятвенно подтверждает полнейшее отсутствие каких бы то ни было заблуждений или проявлений невежества в делах Его Посланника (да благословит Аллах его и род его!), опровергая таким образом лживые обвинения и упреки со стороны его врагов.