Сура 54: Аль-Камар (Месяц). Аяты 1—3

Перевод

1. Близится Судный час, и раскололся месяц.
2. Но если они (т. е. многобожники) видят какое-либо знамение, то от- ворачиваются и говорят: «Колдовство это преходящее».
3. Они не признали знамений и предались своим низменным желаниям, а ведь установлено Всевышним воздаяние за всякое деяние.

Тафсир

Комментарий

В первом аяте сообщается о двух важных событиях. Во-первых, о приближающемся Воскресении, за которым грядет величайшая перемена в сотворенном мире, открывающая дверь в новую жизнь в мире Ином, чье величие и масштабы не поддаются описанию и непостижимы для нас, пленников вещного мира. Воскресение неизбежно и близко, а земная жизнь весьма скоротечна, и человек должен успеть подготовиться к переходу в Иной мир. Во-вторых, речь идет о великом чуде — расколовшемся месяце, что служит свидетельством власти Господа над всем сущим и знаком истинности пророческого призыва. Итак, Всевышний говорит, что день Воскресения приближается и месяц раскололся.

Тема расколовшегося месяца часто затрагивается в шиитских и суннитских хадисах, где говорится о том, что неверующие потребовали от Пророка (да благословит Аллах его и род его!) расколоть месяц, так как были убеждены, что магия и колдовство бессильны перед небесами, и если месяц расколется, то это будет означать, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) действительно сотворил чудо. Отметим, что возможность раскола луны на части находит свое подтверждение в событиях далекого прошлого, когда планеты Солнечной системы отделились от солнца. Интересно, что месяц раскололся ночью, без всякого предварительного оповещения, когда большинство людей спали. Свидетелями этого события стали путешественники, направлявшиеся в Мекку и Сирию, и даже индусы В столице Китая Пекине можно видеть развалины древней постройки, на колоннах которой сохранилась надпись, гласящая, что здание было построено через год после того, как раскололся месяц. См.: Маджма‘ аль-байан . Т. 24. С. 11. . На некоторых архитектурных памятниках Индии есть надписи, сообщающие, что завершение их строительства совпало с раскалыванием месяца. Все мусульмане единодушно сходятся в том, что это чудо действительно имело место, и это подтверждается широко распространенными хадисами, имеющими многочисленный прочный иснад (мутаватир), а также свидетельствами сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!). По утверждению Табарси, раскалывание месяца видели своими собственными глазами и поклялись в этом такие люди, как Абдулла ибн Масʻуд, Анас ибн Малик, Хузайфа, Ибн Аббас, Джубайр ибн Матам и Абдулла ибн ʻУмар. Тот же Табарси, ссылаясь на Ибн Аббаса, пишет, что однажды неверующие собрались в полнолуние и потребовали от Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Если ты настаиваешь на том, что твоя пророческая миссия истинна, прикажи месяцу расколоться на две половины». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Если я сделаю это, вы уверуете?» Безбожники ответили утвердительно. Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) обратился к Всемогущему Господу с просьбой расколоть месяц пополам и призвал неверующих стать свидетелями этого события.

По сообщению Ибн Масʻуда, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Клянусь Аллахом, в Чьей могучей длани находится моя душа, я видел гору Хира между двумя половинами расколовшегося месяца». С учетом мнения толкователей Корана, преданий и исторических хроник, нет никаких оснований сомневаться в реальности раскалывания месяца — чуда, сотворенного Пророком (да благословит Аллах его и род его!) по воле Всевышнего См. работы шиитских и суннитских толкователей Корана: Маджма‘ аль-байан , Тафсир Бурхан , Тафсир Сафи , Тафсир Нур ас-сакалейн , Тафсир Немуне , Тафсир Махзан аль-‘ирфан , Тафсир Нур , Атйаб аль-байан , Тафсир Аль-мизан . .

Суннитские толкователи и мухаддисы считают, что раскалывание месяца подтверждено хадисами, имеющими непрерывную цепочку передатчиков Тафсир Дурр аль-мансур . Т. 6. С. 133. , в их числе можно назвать Суйути, который ссылается на Абд аль-Раззака, Ахмада, Абд ибнХумайда, Муслима, Ибн Джурайру, Ибн аль-Мунзара, Тирмизи, Ибн Мардувайха, Бейхаки (Дала’ил), а также Куртуби, ссылающегося, в свою очередь, на Анаса. Есть и другие источники с иными цепочками передатчиков, которые мы не называем по причине краткости объема данного комментария, но все они без малейшего сомнения утверждают, что раскалывание месяца действительно имело место.

Во втором аяте рассматриваемого отрывка говорится о том, что когда упорствующие в своем заблуждении нечестивцы видели чудо, доказывающее истинность пророческого призыва, то говорили, что это очередной колдовской трюк. Арабское слово мустамирр (‘беспрерывный’, ‘постоянный’) свидетельствует о том, что безбожники неоднократно видели явленные Пророком (да благословит Аллах его и род его!) чудеса, в числе которых и раскалывание месяца, и все их отговорки были лишь поводом, чтобы отвергнуть истину.

Третий аят указывает на роковые последствия деяний безбожников, которые, руководствуясь своими низменными побуждениями, отвергли призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и клеветали на него («...а ведь установлено Всевышним воздаяние за всякое деяние»). Их нежелание откликнуться на призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!), поверить в его чудеса и в Воскресение проистекало из их корыстолюбия, предрассудков, упрямства и высокомерия. В свою очередь, их безудержная жажда плотских наслаждений, развращенность и нечестие стояли непреодолимой преградой на пути к восприятию призыва к истине, поскольку такое признание было неизбежно сопряжено с определенными обязательствами. Так было и так будет всегда. Фраза «а ведь установлено Всевышним воздаяние за всякое деяние» указывает на то, что каждому воздастся по его делам. Добро будет вознаграждено, а зло — наказано. Эти слова аята могут также служить подтверждением неоспоримой истины о том, что в этом мире ничто не исчезает бесследно — в конечном итоге и праведники и грешники получат по заслугам. Будем помнить, что ночной мрак неизбежно растает в дневном свете и истина займет подобающее ей место.

В Коране сказано: «Кто бы ни сотворил добро — хотя бы на вес пылинки, обретет воздаяние за него. Кто бы ни совершил зло — хотя бы на вес пылинки, обретет возмездие за него» (99:7, 8).

Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «Ни одного раба Божьего не постигнет несчастье, если он не грешил» Усул Кафи . Т. 2. С. 269. .