Сура 55: Ар-Рахман (Всемилостивый). Аяты 1—2
Перевод
- Всемилостивейший
- научил Мухаммада Корану,
Тафсир
Комментарий
Пророк Мухаммад (да будет мир с ним!) — это милость Аллаха («Мы направили тебя , Мухаммад, Посланником только как милость к обитателям миров», 21:107). Не что иное, как Божью милость представляет собой и Священный Коран («Мы ниспосылаем Коран как исцеление и милость верующим», 17:82).
Имя ар-рахман (‘Всемилостивейший’) упоминается в Коране 169 раз, из них 114 раз в зачине сур (Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного). Как говорилось ранее, рассматриваемая сура посвящена милостям Всевышнего. Его имя «Всемилостивейший», которым она открывается, служит отражением Его всеобъемлющей милости, без которой Его благословенные дары не стали бы уделом как Его друзей, так и врагов.
В первых аятах суры сообщается, что Всемилостивый Аллах научил людей Священному Корану. То есть в качестве первой и важнейшей милости упоминается именно Священный Коран. Какие располагающие к себе и многозначительные слова! Если подумать, то ведь Коран — это источник всех милостей и путь к обретению любых материальных и духовных благ. Заметим, что милость обучения Корану упоминается даже прежде слов о сотворении человека. Казалось бы, что естественнее было бы сначала сообщить о создании человека, затем об обучении его речи и только потом — об обучении Священному Корану. Однако величие и слава Корана диктуют свою логику изложения.
Эти аяты представляют собой отповедь арабам-язычникам, которые, услышав призыв Святого Пророка пасть ниц перед Всемилостивым Аллахом, спросили: «А что такое милость?» («Когда же им говорят: „Бейте челом Всемилостивейшему!“ — они вопрошают: „Что такое Всемилостивейший? Неужели мы будем бить челом тому, чему ты нам приказываешь?“ Эти слова еще больше отвращают их от Аллаха», 25:60). Священный Коран говорит, что Всемилостивейший Аллах — это Тот, Кто научил Корану, сотворил человека и внушил ему способность говорить. Следует заметить, что из всех прекрасных имен Аллаха имя «Всемилостивейший» по своей всеохватности следует сразу после самого понятия «Аллах». При этом известно, что понятие «Всемилостивейший» применяется в отношении Аллаха в двух смыслах — в общем и в частном. Смысл понятия «Всемилостивейший» имеет оттенок всеобщности, а «Милостивый» (рахим) подразумевает частное проявление милости, направленное исключительно на верующих и смиренных. Видимо, именно поэтому эпитет «Всемилостивейший» применяется только к Аллаху, а «милостивый» может применяться к кому угодно. Другими словам, милость как милосердие в узком, ослабленном смысле может быть присуща людям и другим существам.
Согласно преданию, восходящему к Имаму Садыку (да будет мир с ним!), «Всемилостивейший» (рахман) — это всеохватное понятие, оно может использоваться только как атрибут Бога, а «Милостивый» (рахим) — это то же самое, но в более узком смысле. В Священном Коране можно встретить упоминание Пророка (да благословит Аллах его и род его!) как сострадательного, милосердного (9:128), но понятие милосердия используется здесь в частном, ограниченном смысле.
Среди комментаторов нет единодушного мнения по поводу того, кого Господь обучил Священному Корану. Спектр их толкований включает Гавриила, ангелов, Пророка (да благословит Аллах его и род его!), все человечество и даже джиннов. Но поскольку в рассматриваемой суре говорится о небесных благах, дарованных людям и джиннам, а вопрос «какую же из милостей вашего Господа вы люди и джинны не признаете?» после упоминания Божьих милостей звучит в ней тридцать один раз, то последний вариант является наиболее правдоподобным. То есть Всемогущий Аллах через Своего Посланника, Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), научил Священному Корану людей и джиннов.