Сура 56: Аль-Ваки‘а (Событие). Аяты 83—87
Перевод
- Когда подступает к горлу чья-либо душа,
- а вы наблюдаете это,
- то ведь Мы ближе к нему (т. е. к умирающему), но вам об этом неве- домо.
- Так почему же, если вы считаете, что не зависите от Нас,
- вы не вернете жизнь умирающему, если вы искренни в своих ут- верждениях?
Тафсир
Комментарий
Человека угнетает мысль о предстоящей кончине, когда уже ничего нельзя сделать, чтобы вернуть умирающего к жизни, когда окружающие в отчаянии смотрят на него и видят, как он угасает, словно догоревшая свеча, и прощается с жизнью. В такие моменты, как и в прошлые времена, становится очевидной слабость человека, и современная техника и медицина здесь бессильны. Подводя итог всему сказанному в предыдущих аятах о Воскресении, в качестве отповеди своим хулителям и противникам Коран рисует впечатляющую картину последних мгновений жизни человека: «Когда подступает к горлу чья-либо душа, а вы наблюдаете это...» Эти аяты адресованы тем, кто находится рядом с умирающим. В такие моменты люди осознают свою беспомощность и понимают, что и их ожидает такой же конец. Это внушает им мысль о том, что жизнь и смерть зависят от воли Всевышнего.
В аяте 85 говорится о том, что Господь ближе к умирающему, чем окружающие его родные и близкие. Рядом с ним и Его ангелы, готовые забрать душу, но люди не видят их («Мы ближе к нему (т. е. к умирающему), но вам об этом неведомо»). Всевышний Сам установил срок, когда душа расстанется с телом, и знает, что происходит в тайниках мятущейся души умирающего, а окружающие видят только внешние проявления перехода его души в Иной мир. Итак, рассматриваемый аят сообщает о том, что для умирающего нет никого ближе, чем Господь. Некоторые комментаторы считают, что здесь говорится об ангелах, которые уносят душу умирающего, но первое толкование представляется более соответствующим очевидному смыслу аята. Отметим, что Всемогущий Господь ближе всех находится к нам не только в момент смерти, но и на протяжении всей жизни. Он ближе к нам, чем мы сами, но только мы, в силу своей невежественности, далеки от Него. В последние мгновения жизни эта близость Господа к нам становится наиболее очевидной. Само собой разумеется, что речь идет о духовной, а не о пространственно-временной близости. Наиболее доступной для понимания аналогией может послужить близость или отдаленность по отношению к друзьям Всевышнего, но близость Господа к Своим творениям имеет более глубокий смысл, доступный лишь «укрепившимся в знании» (расихун фи аль‘илм), т. е. Ахл аль-бейт Тафсир Нур . Т. 11. С. 5; Тафсир аль-фуркан ; Тафсир Немуне . Комментарии к рассматриваемому аяту. .
Аяты 86 и 87, развивая эту тему, предлагают безбожникам: если вы действительно не верите в грядущее возмездие, попробуйте вернуть умирающего к жизни. Вам не удастся сделать это, а значит, вы не властны над жизнью и смертью, и только Всемогущий Господь награждает и карает нас за наши деяния, только Он отбирает и дарует жизнь.
Арабское слово мадинин является формой множественного числа от мадин, однокоренного с дайн (‘воздаяние’).
Итак, аяты рассматриваемого отрывка обращены к тем, кто отрицает сотворение мира и Воскресение, и предупреждают их: вы думаете, что вам все по силам, но когда человек находится на смертном одре, вы понимаете, что вернуть его к жизни вам не дано. В этот момент Мы ближе к нему, чем вы, а вы не способны даже понять, каким образом Мы забираем душу умирающего. Следовательно, не в вашей власти отдалить смерть и продлить жизнь своим любимым.