Сура 56: Аль-Ваки‘а (Событие). Аяты 92—96
Перевод
- Если же он из отвергающих, из заблуждающихся,
- то его ждет угощение кипятком
- и адово пламя.
- Это и есть несомненная истина!
- Так славь же имя твоего Превеликого Господа!
Тафсир
Комментарий
В трех первых аятах рассматриваемого отрывка речь идет о третьей группе, которая в начале суры упоминалась как асхаб шимал (‘те, кто на левой стороне’): «Если же он из отвергающих, из заблуждающихся, то его ждет угощение кипятком и адово пламя». Другими словами, уже на пороге смерти они ощущают приближение Божьей кары. Они чувствуют горький привкус наказаний Судного дня, еще будучи в могиле и в чистилище. Поскольку в последних аятах суры говорится о предсмертном состоянии человека, то фраза нузулун мин хамим (‘то его ждет угощение кипятком’) описывает муки ада, а фраза таслийату джахим (‘адово пламя’) — мучения, которые ему предстоит испытать перед этим в день Воскресения. Об этом же говорится и в многочисленных преданиях, восходящих к Ахл аль-байт Тафсир Нур ас-сакалейн . .
Отметим также, что в выражении муказзибин ад-даллин слова ‘опровергатели’ и ‘заблудшие’ стоят рядом. Первое относится к тем, кто отвергает Воскресение, единобожие и посланническую миссию Пророка (да благословит Аллах его и род его!), второе — к тем, кто сбился с пути истины, ведь среди заблудших могут быть обманутые или малограмотные люди, которые на самом деле не питают никакой вражды к истине, и потому им могут быть дарованы Божьи милости Тафсир Нур . Т. 11. С. 547; Тафсир Махзан аль-‘Ирфан ; Тафсир Нимуна . Комментарии к рассматри- ваемому аяту. . В отличие от них, упорствующим опровергателям не избежать указанной участи.
Арабское слово хамим означает ‘кипяток’ или же ‘обжигающий ветер пустыни’, а таслийа — это ‘горение’, ‘ожог’.
В аятах 95 и 96 сказано: «Это и есть несомненная истина! Так славь же имя твоего Превеликого Господа!» Комментаторы Корана считают, что выражение хакк альйакин (‘несомненная истина’) призвано подчеркнуть то обстоятельство, что все сказанное о трех группах: о тех, что вблизи Престола Всевышнего, о тех, что на правой стороне, и об опровергателях — неоспоримо и не подлежит никакому сомнению. Возможно также, что, поскольку уверенность может быть разной степени, в аяте говорится о ее высшей степени, т. е. об уверенности истинной, полной и несомненной.
Указательное местоимение хаза (‘это’) подразумевает состояние, которое переживает каждая из трех упомянутых групп, и хотя некоторые комментаторы полагают, что местоимение указывает на все содержание рассматриваемой суры или Священного Корана в целом, первая трактовка выглядит более убедительной.
Глагольная форма фасаббих (‘так славь же’) с частицей фа подразумевает, что все сказанное о трех группах совершенно справедливо и поэтому человек должен прославлять своего Господа, свободного от любых проявлений несправедливости. Это повеление можно также рассматривать как указание на то, что человек, желающий избежать судьбы третьей категории людей, обязан прославлять Господа, не измышлять для Него сотоварищей и не приписывать Ему никакой несправедливости, в противном случае он придет к отрицанию Воскресения.
Наконец, многие комментаторы, толкуя завершающий аят, считают, что после его ниспослания Пророк сказал: «Произносите его (в своих молитвах) при исполнении поясного поклона», т. е говорите: «Превелик мой Господь и преславен!» А когда был ниспослан аят «Так прославляй же , о Мухаммад, имя твоего Превеликого Господа», он сказал: «При исполнении земного поклона произносите: „Преславен и Достохвален мой великий Господь“» Абульфутух Рази. Тафсир ; Рух аль-ма‘ни ; Куртуби. Рух аль-байан ; Дурр аль-мансур ; Мараги. Таф- сир ; Тафсир Маджма‘ аль-байан ; Тафсир Минхадж ас-садикин . Комментарии к рассматриваемому аяту. .
О Господи! Помести нас среди тех, кто находится вблизи Твоего Престола, среди тех, кто находится с правой стороны и среди Твоих друзей. Даруй нам Твои раух и рейхан и Твой благословенный рай! Аминь, о Господин Миров!