Сура 57: Аль-Хадид (Железо). Аят 8
Перевод
- Почему вы не хотите уверовать в Аллаха, тогда как Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа? Он ведь взял с вас завет, если вы верующие.
Тафсир
Комментарий
После призыва в предыдущем аяте уверовать и расходовать на пути Аллаха здесь та же мысль излагается в более аргументированной форме. Во-первых, в адрес неверующих раздается упрек в том, что они не приняли призыва Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!). Этот упрек представлен в виде вопроса: «Почему вы не хотите уверовать в Аллаха, тогда как Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа? Он ведь взял с вас завет, если вы верующие». Если вы искренне верите в Истину, то для вас эти доводы должны быть очевидными, поскольку такая вера запечатлена в вашем разуме, во врожденной внутренней предрасположенности и в текстах Писаний. С одной стороны, Посланник Аллаха призвал вас уверовать, представив ясные доказательства, знамения и явные чудеса, а с другой — Всемогущий Аллах заключил с вами завет, разместив Свои знамения в сотворенном мире и в самой вашей внутренней природе. Уверуйте в Него. Но вы глухи к голосу собственного разума, своей внутренней природы и богооткровенного учения. Вы не готовы уверовать, поскольку являетесь рабами невежества, предрассудков и слепого подражания.
Слова «если вы верующие» как бы говорят: если вы готовы уверовать во Всемогущего Аллаха и Его Посланника, то должны признать их ясные свидетельства. То есть как могут неверующие пытаться найти предлоги для отказа от веры после того, как собственными глазами видели Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), слышали его пророческий призыв и наблюдали его чудеса? В этой связи существует предание о том, что Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил однажды своих сподвижников: «Чья вера вызывает наибольшее удивление?» «Ангелов», — ответили они. «В их вере нет ничего удивительного, поскольку они находятся вблизи Божественного Престола», — заметил в ответ Пророк (да благословит Аллах его и род его!). «Пророков», — сказали они тогда. «Но как они могут не верить после того, как получили Небесное Откровение?» — спросил он. «Тогда наша», — сказали они. «Нет ничего удивительного в том, что вы уверовали, ведь я нахожусь среди вас», — ответил им Пророк (да благословит Аллах его и род его!). В ответ последовало молчание, и тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Самая удивительная вера — это вера тех, кто последовал за вами, кто, увидев лишь пару страниц, тем не менее уверовал в него, т. е. в Священный Коран» Сахих Бухари. Комментарии Тафсир Мараги , Фи зилал аль-Кур’ан , Немуне и ряд других. .
И это действительно факт, что спустя много лет после ухода Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), несмотря на то что его сунна известна им только в пересказах передатчиков, люди продолжают видеть его свет и признают его пророческий призыв, и за это они обретут великие блага. Слово мисак (‘договор’, ‘завет’) может подразумевать здесь внутреннюю врожденную предрасположенность к единобожию, которая реализуется благодаря доводам разума и свидетельствам, присутствующим в сотворенным мире. Фраза би-раббикум (‘в вашего Господа’) отражает органичность этого присутствия в мире бытия. Некоторые толкователи Корана полагают, что «завет» подразумевает обязательство, взятое с человека еще в мире предбытия (‘алам аз-зарр). А как оно на самом деле, одному Аллаху известно.