Сура 60: Аль-Мумтахана (Испытуемая). Аят 10

Перевод

10. О вы, которые уверовали! Когда к вам прибывают на жительство верующие женщины из Мекки, то подвергайте их испытанию, хо- тя Аллах лучше знает, какова их вера. Если вы убедитесь, что они верующие, то не возвращайте их к неверующим, ибо неверующим не дозволено жениться на них, а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверующих. Возвращайте им то, что они по- тратили (на калым). На вас нет греха, если вы женитесь на них по- сле уплаты того, что им полагается. Не соблюдайте ваших брачных уз с неверующими женами, оставшимися в Мекке, и требуйте на- зад то, что вы потратили на калым. И пусть мужья-неверующие требуют то, что потратили на калым бежавшим от них женам. Таково для вас решение Аллаха. Он решает дела между вами, и Ал- лах — Знающий, Мудрый.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Некоторые комментаторы сообщают, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заключил с мекканскими язычниками Худайбийский договор, согласно которому любой из жителей Мекки, присоединившийся к мусульманам, должен был быть возвращен курайшитам, но если мусульманин отказывался от своей религии и возвращался в Мекку, его нельзя было вернуть. Некая женщина по имени Субайа в Худайбийе обратилась в ислам и присоединилась к мусульманской общине. Ее муж пришел к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и потребовал, согласно только что заключенному договору, вернуть ему жену. Тогда и был явлен этот аят, в котором содержалось повеление проверять женщин, бежавших из Мекки, на крепость их веры. Абу Аббас сообщает, что проверка состояла в том, что женщины должны были поклясться в том, что покинули Мекку не из ненависти к супругу, не из тяги к новым местам или из иных мирских побуждений, а исключительно из-за веры. Эта женщина принесла такую клятву, и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) возместил ее супругу ранее уплаченный калым (махр) и прочие расходы со словами, что в договоре речь идет только о мужчинах, но не о женщинах. Эти обстоятельства ниспослания аята приводятся в большинстве суннитских и шиитских комментариев.

Комментарий

В аяте рисуется ясная картина того, как мусульманская религия способствует укреплению законности. Во-первых, женщина, бежавшая из Мекки, не оставлена на произвол судьбы. Во-вторых, не допускается попрание прав неуверовавшего супруга, которому из мусульманской общинной казны (байт аль-мал) возмещается калым (махр). В-третьих, предусматривается удовлетворение естественных природных потребностей женщины, а также соблюдение ее финансовых интересов. На этот счет в аяте содержатся повеления: «женитесь на них» и «платите им калым». Следует заметить, что мотивов для эмиграции может быть много: бегство от мужа, стремление начать новую жизнь, шпионаж, корыстолюбие или желание воссоединиться с родственниками. Значит, прежде всего нужно выяснить причины. В данном аяте говорится о женщинах, покинувших Мекку (мухаджират), и содержится семь установлений, касающихся этих женщин. Часть установлений касаются также неуверовавших женщин.

1. Первое установление касается женщин мухаджират. Обращаясь к верующим, аят гласит: «О вы, которые уверовали! Когда к вам прибывают на жительство верующие женщины из Мекки, то подвергайте их испытанию...» Суть испытания состояла в том, что эти женщины, провозгласив символ веры, выраженный словами «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его Посланник», присоединялись к мусульманской общине, но должны были доказать свою веру, также поклявшись в том, что бежали именно по идейным соображениям, а не из ненависти к супругу, любви к другому мужчине, желания жить в Медине и т. п. Этот тезис, касающийся проверки женщин-мусульманок, получает дальнейшее развитие в двенадцатом аяте данной суры, где говорится, что они должны были также поклясться в верности Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!), обязавшись отказаться от языческих верований, воровства, аморальных поступков, детоубийства и т. п. и целиком и полностью подчиняться повелениям Аллаха и Его Посланника (да благословит Аллах его и род его!).
2. Согласно следующему установлению, подтвердив свою веру и обретя репутацию верующих, они уже не должны были возвращаться в стан неверующих. Согласно Худайбийскому договору, мусульмане, бежавшие из Мекки в Медину, должны были быть возвращены в Мекку, но эти положения не касались женщин. И Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) никогда не возвращал их неверующим, поскольку женщины — это слабый пол, а в условиях нравов того времени возвращаться в семьи неверующих им было опасно.
3. Третье установление, тесно связанное с первыми двумя, гласит, что женщинымусульманки не могут по закону выходить замуж за неверующих, поскольку вера и неверие взаимно исключают друг друга, так что священные узы брака не могут соединить верующих и неверующих, идущих по жизни в противоположные стороны. Брак предполагает согласие и гармонию между супругами, а вера и неверие никогда не смогут идти рука об руку.
4. По установившемуся среди арабов обычаю, перед бракосочетанием жених преподносил будущей жене свадебный подарок — калым (махр). И четвертое установление гласит, что расходы, которые неуверовавший муж понес в связи с бракосочетанием, должны быть ему возмещены. Пусть мужчина не уверовал, но поскольку инициатива в расторжении брака принадлежит женщине, то, согласно мусульманскому праву, он получает право на возмещение убытков. Очень важно отметить, что мусульманское государство и общинная казна берут на себя обязательство стороны, которая в аяте прямо не оговорена. Это видно из безличного обращения в форме множественного числа.
5. Следующим установлением подчеркивается, что для мусульманина не будет грехом, если он возьмет замуж такую женщину, уплатив ей соответствующий калым. И хотя она в свое время уже получила таковой от прежнего мужа, которому он был возмещен, тем не менее новый муж обязан проявить уважение к верующей женщине и также уплатить ей махр. Следует заметить, что женщина расторгает брак с неверующим мужем, не прибегая к процедуре развода, но обязана выждать установленный срок (‘идда), прежде чем вступить в новый брак. С подробностями этой процедуры можно ознакомиться в правовой литературе, например в Китаб аль-джавахир (т. 30, с. 54).
6. Если муж принял ислам, а жена продолжает пребывать в неверии, то брак аннулируется, ибо, как сказано в рассматриваемом аяте, не следует содержать неуверовавших жен. Арабское ‘исам означает препятствия к браку, а кавафир — неуверовавших женщин.
7. Последнее установление относится к женщинам, которые отвернулись от мусульманской веры и присоединились к лагерю неверующих. Согласно ему, женщины, отвергшие ислам, должны вернуть калым точно так же, как и новообращенные мусульманки, чей калым должен быть возмещен их прежним супругам. В этом находит отражение справедливость и взаимное уважение в исламе. Завершается этот аят словами, подтверждающими предыдущие установления и гласящими, что Всемогущий Аллах судит вас на основании этих установлений, а Он Всеведущ и Мудр. Эти установления есть плод Его всеведения и отражение Его мудрости, в них учтены права всех людей в полном согласии с мусульманским правом и принципами равенства и справедливости, источником и гарантом которых является Сам Всемогущий Аллах.