Сура 61: Ас-Сафф (Ряды). Аяты 6—7
Перевод
- Вспомни, как Иисус, сын Марии, сказал: «О сыны Израиля! Воис- тину, я к вам посланник Божий, подтверждающий истинность то- го, что было в Торе до меня, и сообщающий вам благую весть о по- сланнике, который явится после меня и имя которому — Ахмад». А когда явился он к ним с ясными знамениями, они заявили: «Это — яв- ное чародейство».
- Кто же грешнее того, кто возводит на Бога навет в то время, когда его призывают к исламу? Всевышний не направит на прямой путь нечестивцев.
Тафсир
Комментарий
В шестом аяте говорится: «Вспомни, как Иисус, сын Марии, сказал: „О сыны Израиля! Воистину, я к вам посланник Божий...“» Он говорил им, что верует в Моисея (да будет мир с ним!) и признает его пророческую миссию, заключающую в себе благую весть о том, что после него грядет Пророк (да благословит Аллах его и род его!), носитель совершенной веры, названный Ахмадом в знак того, что своими словами и делами он удостоится высшей похвалы или что будет восхвалять Всевышнего Господа.
Имя Ахмад может означать, что ему будет предназначено Господом славить все Его девяносто девять прекрасных имен, чтобы люди узнавали Его как обладателя этих совершеннейших качеств. Ведь никто не знает, донесли ли пророки прошлого до людей все девяносто девять Его прекрасных имен, каждое из которых соответствует одному из Его Божественных атрибутов. Ссылаясь на своего отца, Мухаммед ибн Матам сообщает, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил, будто ему принадлежат такие имена, как Ахмад, Мухаммад, Махи (Стирающий), означающее, что посредством его Всевышний стирает с лица земли неверие, Хашир, означающее, что под его знаменем соберутся воскресшие, и Акиб, т. е. последний из пророков Минхадж ас-садикин . .
Согласно хадису о ночном путешествии (ми‘радж) Пророка (да благословит Аллах его и род его!), Господь несколько раз обращался к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) по имени Ахмад, что, возможно, дало основание полагать, будто Ахмад — это его небесное имя, а Мухаммад — земное. По словам Имама Али (да будет мир с ним!), Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) носил десять имен, пять из которых, а именно Мухаммад, Ахмад, Абдалла, Йасин и Нун, упоминаются в Священном Коране Нур ас-сакалейн ; Дурр аль-мансур. . В свете сказанного можно заключить, что Ахмад является одним из наиболее распространенных имен Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) Фуркан, Ахмад-и мав‘уд-и инджил. .
Завершается этот аят словами: «А когда явился он к ним с ясными знамениями, они заявили: „Это — явное чародейство“». Местоимение хум (‘к ним’) позволяет допустить, что речь в этой фразе идет о Печати пророков (да благословит Аллах его и род его!), совершившем в доказательство своей миссии немало чудес, о которых и говорит пророк Иисус (да будет мир с ним!), заранее знавший о них и знавший имя человека, которому предстояло их явить. Но современники Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) сочли его чудеса колдовством. Не исключено также, что под этой фразой Иисус подразумевает самого себя, поскольку сам он тоже совершал чудеса: воскрешал мертвых, исцелял слепых, вдыхал жизнь в голубей, слепленных из глины, — но его народ видел в этом колдовские дела. Люди, движимые низменными желаниями, имеют, как правило, склонность отворачиваться от истины и вставать на сторону лжи, отказываясь в результате следовать за пророками, тем более что их вожди понимают, что признание духовной власти пророка ослабляет их собственную светскую власть. Именно они вопреки тому, что обязаны были делать, объявляли чудеса пророков колдовством. Всевышний осуждает таких людей. Это к ним в следующем аяте Он обращается с вопросом: «Кто же грешнее того, кто возводит на Бога навет в то время, когда его призывают к исламу? Всевышний не направит на прямой путь нечестивцев». Суть дела в том, что все пророки призывали людей к исламу, т. е. к тому, чтобы встать под руку Того, Кто выведет их на прямой путь, где их ожидает духовное и телесное исцеление. Те, кто отвергают пророков, — худшие из людей, поскольку не только вредят сами себе, лишая себя счастья, удовлетворяясь состоянием неверия и безбожия, состоянием сытого животного, не стремящегося к истинному счастью, но и ставят себя в такое положение, когда и Господь отказывается вести их по прямому пути. А кроме того, эти грешники портят жизнь окружающим, мешая им встать на путь истины. Таких людей Всевышний отказывается наставлять на прямой путь, ибо они недостойны этого.