Сура 61: Ас-Сафф (Ряды). Аяты 10—13
Перевод
- О вы, которые уверовали! Указать ли вам на соглашение, которое спасет вас от мучительного наказания?
- Оно — в том, что вы веруете в Аллаха и Его Посланника, усердст- вуете не жалея ни своего имущества, ни жизни на пути Божием. Это самое лучшее для вас, если бы вы знали.
- Он простит вам ваши грехи и введет в сады с ручьями текущими, по- селит в прекрасных жилищах в садах вечности. Это и есть великое преуспеяние!
- Есть и другое, которое вы любите, — помощь от Бога и близкая по- беда. Сообщи же благую весть верующим.
Тафсир
Комментарий
В предыдущих аятах говорилось о грядущем триумфе ислама над всеми остальными мировыми религиями, триумфе, для которого существует три необходимых предварительных условия: 1. Совершенный и универсальный закон, воплощенный в Священном Коране, свет которого промыслом Всевышнего Аллаха неугасим. 2. Наличие непогрешимого лидера в лице Имама Махди (да будет мир с ним!), напоминателя об Аллахе и сокровища веры. 3. Готовность со стороны масс, о которой говорится в этих аятах.
Одной из целей этой суры, таким образом, является призыв людей к исламу и джихаду во имя Аллаха, и рассматриваемая группа аятов всячески подчеркивает эту двоякую задачу, побуждая людей к этим важным шагам в качестве необходимого условия для победы ислама над другими религиями, о чем говорилось в предыдущих аятах.
В десятом аяте звучит вопрос: «О вы, которые уверовали! Указать ли вам на соглашение, которое спасет вас от мучительного наказания?» Вера и священная война являются, безусловно, абсолютными обязанностями мусульманина, но здесь вопрос ставится скорее в форме взаимовыгодного предложения, а не обязательного предписания, причем перемежается это предложение указаниями на бесконечную милость Всевышнего. Вопрос, звучащий в этом аяте, носит риторический характер и не требует ответа. Его цель — привлечь внимание аудитории, чтобы затем более подробно развить тему этого выгодного соглашения.
В одиннадцатом аяте сказано: «Оно — в том, что вы веруете в Аллаха и Его Посланника, усердствуете, не жалея ни своего имущества, ни жизни на пути Божием». Всемогущему Господу, естественно, в этой сделке нет ни малейшей выгоды. В ней заинтересованы только верующие. Аят завершается словами: «Это самое лучшее для вас, если бы вы знали». Заметим, что адресованный верующим аят призывает их вооружиться верой и вести джихад во имя Аллаха. Это можно истолковать таким образом, что формального, поверхностного соблюдения требований веры недостаточно, а нужна вера искренняя и глубокая, способная служить источником самопожертвования и джихада. Упоминание здесь веры во Всемогущего Аллаха и Его Посланника служит дальнейшему развитию темы веры, кратко затронутой в предыдущем аяте.
Следует отметить, что вера в Пророка (да благословит Аллах его и род его!) неразрывно связана с верой во Всевышнего. Такая же неразрывная связь существует между участием в священной войне во имя Аллаха собственной жизнью и своим имуществом, поскольку любая война требует материальных затрат. Некоторые мусульмане способны участвовать в ней и тем и другим, иные могут поддержать ее материально, а у третьих нет ничего, кроме собственной жизни, которой они готовы пожертвовать во имя Аллаха.
Сочетание этих двух форм участия в священной войне является залогом победы в ней. То, что первым в этом аяте упоминается материальное участие, ничуть не умаляет значения участия в ней собственной жизнью, а лишь позволяет предположить, что первое является прелюдией ко второму, ибо любое сражение нуждается в подготовке, для которой требуются соответствующие финансовые средства.
Аяты 12 и 13 гласят, что если вы поступите должным образом, то Всемогущий Господь простит вам ваши прегрешения и допустит вас в райский сад, где в тени деревьев текут реки и где вы поселитесь, чтобы жить там в вечном наслаждении. Это — великое преуспеяние. В аятах говорится о прощении грехов Всевышним как о награде в Иной жизни, ведь человек беспокоится прежде всего о совершенных грехах, а обретя уверенность в том, что грехи будут ему прощены, он избавится от беспокойства. Из текста аятов следует, что первой наградой мученикам, павшим за богоугодное дело, будет прощение грехов. Здесь может возникнуть вопрос: достаточно ли искупить грехи только перед Аллахом (отдать Богу богово) (хакк аллах) или их следует искупить и перед людьми (возместить им ущерб и получить прощение) (хакк ан-нас)? Среди ученых нет единого мнения на этот счет. Одни считают, что необходимо и то и другое, а другие высказывают сомнение в универсальности такого подхода, поскольку Господь предоставил людям свободу распоряжаться своими правами (т. е. отказаться от требований к грешнику).
Таким образом, в этих аятах говорится о двух типах веры: во Всевышнего Аллаха и в Его Посланника (да благословит Аллах его и род его!), о двух типах джихада — делая материальные пожертвования и жертвуя собственной жизнью, и о двух типах наград в Иной жизни — прощении грехов и допуске в вечный рай. Наконец, в тринадцатом аяте говорится о двух видах Божьей милости в земном мире: «Есть и другое, которое вы любите, — помощь от Бога и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим».
Такая сделка весьма привлекательна, поскольку выгода от нее заключает в себе победу над врагом и получение даров и милостей Всевышнего. Именно в силу этого Священный Коран определяет ее как великий триумф. Все это составляет содержание благой вести, упоминаемой в заключительной фразе: «Сообщи же благую весть верующим».
Рассказывают, что, когда в Акабе Пророк (да благословит Аллах его и род его!) тайно встретился с несколькими жителями Медины и они принесли ему клятву на верность, Абдалла ибн Раваха сказал ему, что он (да благословит Аллах его и род его!) может требовать любых условий для себя и Всевышнего. В ответ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что условием его Господа является отказ от приписывания Ему сотоварищей, а сам он просит лишь защищать его так же, как они защищали бы самих себя и свою собственность. Когда же Абдалла спросил его о вознаграждении за исполнение этих условий, то Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил, что наградой им будет рай. В ответ Абдалла сказал, что сделка весьма выгодна, и предложил объявить ее нерасторжимой Фи зилал аль-Кур’ан . Т. 8. С. 87. . Заметим, триумф, обещанный мусульманам в этих аятах, подразумевает как идейную, так и военную победу.
Толкователи Корана по-разному трактуют выражение «близкая победа». Многие из них полагают, что под этими словами подразумевалось покорение Мекки. Другие считают, что за ними стоит покорение Персии и Византии. Третьи придерживаются того мнения, что речь идет обо всех завоеваниях арабов в течение короткого периода после их обращения в ислам. Но поскольку аят обращен ко всем верующим во все века, а не только к сподвижникам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), слова «помощь Аллаха и близкая победа» следует понимать широко — как благую весть для всех мусульман, хотя в момент ниспослания аята под ним подразумевалось покорение Мекки.
В заключительном разделе книги Нахдж аль-балага рассказывается о том, что некий человек, претендуя на строжайшее соблюдение установлений ислама, пренебрежительно отзывался о мирских богатствах, на что Имам Али (да будет мир с ним!) сказал ему: «Ты ошибся, ибо мир есть великое богатство для тех, чей ум бодрствует и разумеет». Далее, развивая эту мысль, Имам Али (да будет мир с ним!) пояснил, что земной мир — это торговый дом для друзей Аллаха Нахдж аль-балага . Изречение 131. . Этот мир подобен ниве, на которой взращиваются плоды для Иной жизни. Здесь, на этом мирском торжище, человек по максимальной цене старается продать свой товар, доставшийся ему от щедрот Всевышнего, Ему же Самому и в обмен на эту никчемную малость приобретает для себя величайшую из всех милостей.
По сообщениям, Имаму Али (да будет мир с ним!) принадлежат слова: «Цена тебе — рай, не продавай себя задешево» Бихар аль-анвар . Т. 70. С. 132. . Согласно другому изречению Имама Али (да будет мир с ним!), именно он сам является предметом той выгодной сделки, прибыль от которой воплощена в избавлении от мучительного наказания, упомянутого в Коране: «Не я ли подведу вас к сделке, которая избавит вас от мучительной казни в день Воскресения?»