Сура 62: Аль-Джуму‘а (Собрание). Аят 1

Перевод

1. Те, кто на небесах, и те, кто на земле, славят Аллаха, Властелина, Пресвятого, Всемогущего, Наимудрейшего.

Тафсир

Комментарий

Предыдущая сура начиналась со слова саббах (‘славословят’), и эта тоже открывается однокоренным с ним глаголом йусаббих (‘славят’), давая понять, что вся слава была, есть и будет атрибутом Всемогущего Господа. Прославление Аллаха лежит в основе всех мусульманских верований и всего вероучения ислама. Рассматриваемая сура, которая начинается с вознесения хвалы Всевышнему, содержит также упоминание ряда атрибутов Его славы и красоты наряду с некоторыми из Его прекрасных имен. Это служит предпосылкой к дальнейшему развитию темы. В аяте сказано, что все сущее на земле и на небесах непрестанно славит Всемогущего Господа, духовно и физически подтверждая Его безупречное совершенство.

Он — Господь, Который лишен малейших изъянов, Владыка и Правитель всего сущего. Он — Пресвятой Властитель. Здесь упор делается на Его владычество и господство, в которых нет и следа ущерба. Известно, что арабское малик (‘король, государь’) ассоциируется с многочисленными прегрешениями, совершавшимися нечестивыми правителями. Но когда это слово сопровождается эпитетом куддус (‘пресвятой’), то все подобные ассоциации сами собой отпадают. Кроме того, здесь делается акцент на могуществе и знании как опорах государственной власти. Ниже мы увидим, что эти атрибуты фигурируют здесь не случайно, поскольку выбор Божественных атрибутов для того или иного из коранических аятов подчиняется определенному порядку и внутренней логике.

Более подробное освещение этой проблемы можно найти в комментариях к аятам 17:44 и 24:41.

По словам Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), всякий раз, когда раб Аллаха славит своего Господа словами субхана-л-лах (‘слава Аллаху’), все, что пребывает у подножия Божественного Престола, вторит его славословию и Господь удесятеряет ему Свои дары; когда же он произносит формулу аль-хамду ли-ллах (‘хвала Аллаху’), Господь дарует ему все блага земного мира, а встретившись со своим Господом в Ином мире, он обретает и все дары вечной жизни Тафсир аль-Мизан . Т. 10. С. 30. .

Прославление Всемогущего Аллаха — это своего рода выражение благодарности Ему. В Священном Коране говорится, что всякий раз, когда на долю мусульманина выпадает успех, ему следует восславить Всевышнего. «Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха, то воздай хвалу Господу твоему и проси у Него прощения, ибо Он — Прощающий» (110:1—3).

Хвала Аллаху служит искуплением за слова, произнесенные и услышанные в собрании людей. По сообщениям, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил, что, возвращаясь домой из собрания, он всегда произносил формулу субханака аллахумма ва би хамдика (‘Преславен Ты, Господь, и хвала Тебе’), полагая, что это — искупление за происходившее в собрании (иннаху каффарат альмаджлис).

Восхваление Аллаха является средством спасения души. Так, в Священном Коране по поводу пророка Ионы (Йунуса) (да будет мир с ним!) сказано: «Если бы он не был из числа воздающих славословие Аллаху, то непременно остался бы во чреве кита до дня Воскресения» (37:143, 144).

По рассказам, когда человек произносит формулу «слава Аллаху», все ангелы молятся за него (саллу ‘алайхи куллу аль-малаик) Бихар аль-анвар . Т. 4. С. 177. . Согласно другому преданию, совершая земной поклон во время молитвы и помимо нее, Имам Садык (да будет мир с ним!) всегда повторял «Слава Аллаху», причем делал это иногда пятьсот раз кряду Вафи . Т. 2. С. 157. .

Согласно религиозному мировоззрению, человек — это не единственное существо, которое поклоняется Всемогущему Господу и возносит Ему хвалу. Все сущее постоянно поклоняется Богу. Однажды Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) попросили сотворить чудо. Он взял с земли горсть песку, и просивший услышал, как по просьбе Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и с позволения Аллаха песок славословит Господа Тафсир аль-Мизан . Т. 13. С. 96. Этот хадис приводится также в ряде других источников. . Пророк (да благословит Аллах его и род его!) как-то сказал: «Среди верховых животных есть немало таких, кто лучше своих наездников, поскольку они больше, чем те, хвалят Всевышнего». Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) запретил бить животных, поскольку они тоже прославляют Всемогущего Аллаха Нур ас-сакалейн . .

В связи с темой прославления земными сущностями Всевышнего есть несколько моментов, на которые следует обратить внимание.

1. Священный Коран рассматривает прославление Аллаха как осознанное и осмысленное деяние («И каждый знает свою молитву и то, как ему славить Аллаха...», 24:41).
2. Не все способны понимать славословие других существ («...но вы не понимаете их славословия», 17:44).
3. Каждая сущность славит Бога по-своему. Имам Саджжад (да будет мир с ним!) сообщает, что Повелитель верующих Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Птицы каждое утро славят Всевышнего Аллаха, моля снабдить их дневным пропитанием» Тафсир аль-Мизан, Тафсир Бурхан . Этот текст цитируется в ряде других сборников хадисов и ком- ментариев. . Религиозное вероучение гласит, что весь сотворенный мир славит Всевышнего Аллаха («Те, кто на небесах, и те, кто на земле, славят Аллаха...»).

Следует отметить, что с точки зрения прославления как элемента бытия не существует никакого различия между небесными и земными сущностями, к которым равно относятся неодушевленные объекты, растения, животные, птицы и человек. Еще одна особенность заключается в том, что прославление должно основываться на определенных критериях и иметь под собой определенные причины. Прославление имеет один-единственный адресат — Того, Кто обладает властью, святостью, могуществом и мудростью («Те, кто на небесах, и те, кто на земле, славят Аллаха, Властелина, Пресвятого, Всемогущего, Наимудрейшего»).