Сура 62: Аль-Джуму‘а (Собрание). Аят 2
Перевод
- Он — Тот, Кто направил к неграмотным Посланника из их числа. Он возвещает им Его аяты, очищает их от многобожия, учит их Пи- санию и мудрости, хотя прежде они, несомненно, пребывали в явном заблуждении;
Тафсир
Комментарий
Этот очень важный аят провозглашает идеи единобожия и пророческого призыва к принятию ислама, которые напрямую связаны с могуществом, мудростью и святостью Аллаха. В нем сообщается, что Аллах — это Тот, Кто направил к неграмотным людям Посланника, выбрав его из их же собственной среды, чтобы он прочел им Его аяты, очистил их с их помощью от скверны многобожия, заблуждения и безнравственности и научил их Книге мудрости, даже невзирая на то, что до этого они пребывали в явном заблуждении. Заметим, что пророческий призыв, который можно толковать исключительно как уникальное отражение бытия Бога и Его славы, заключает в себе идею того, что именно Всемогущий Господь назначил Своего Посланника (да благословит Аллах его и род его!), воплотив в нем совершенство творения.
Арабское прилагательное ’уммийун (‘неграмотные’) связано общим корнем со словом ’умм (‘мать’), и эта связь косвенно указывает на то, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не получил формального образования, а все его знания были получены им от своей матери. По мнению некоторых ученых, слово ’уммий (‘неграмотный’) ассоциируется с Меккой, которая была известна как ’умм аль-кура (‘мать поселений’). По словам Имама Садыка (да будет мир с ним!), население Мекки не имело ни Писания, ни посланного Богом лидера, и именно по этой причине Коран называет их ’уммийун Нур ас-сакалейн . Комментарий к рассматриваемому аяту. .
Заслуживает внимания тот факт, что, согласно тексту аята, Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) и сам происходил из этой неграмотной среды, что придает особое значение и величие его пророческому призыву. Одновременно с этим фактом подчеркивается истинность его пророчества, поскольку Священный Коран — Книга, наделенная столь глубоким содержанием и заключающая в себе всю высочайшую культуру ислама, — не мог быть плодом человеческой мысли, а тем более результатом усилий неграмотного человека, не получившего никакого формального образования. Это как свет, пролившийся из мрака. Это как цветущий зеленый сад, возникший посреди пустыни. И в этом — несомненное чудо и очевидное доказательство истинности призыва.
В данном аяте суть пророческой миссии сводится к трем основным моментам: во-первых, предварительная работа, заключавшаяся в чтении вслух аятов Корана, вовторых, очищение душ и в-третьих, обучение людей мудрости Корана. Второе и третье составляют, собственно, две великие конечные цели миссии Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), который был направлен к людям, чтобы научить их знанию, а также принципам морали и религиозным обрядам. Это те два крыла, которые должны позволить человеку взмыть к вершинам счастья и, выйдя на прямой путь, приблизиться к Аллаху. Следует отметить, что в трех из четырех аятов Корана приоритет отдается нравственному самоочищению, и лишь в одном аяте обучение знанию ставится впереди привития нравственных черт, в чем находит отражение взаимосвязь между этими двумя аспектами. Мораль питается знанием точно так же, как знание черпает силу в нравственности. Но приоритетное значение имеет все же воспитание в духе высокой морали. Это, естественно, относится к истинным ученым, а не к тем, кто лишь рядится в тогу учености Нур аль-Кур’ан . Т. 7; Махзан аль-‘ирфан ; Тафсир Немуне . Комментарий к рассматриваемому аяту. .
Различие между терминами Книга и Мудрость состоит, возможно, в том, что первая подразумевает сам Священный Коран, а вторая — изречения и деяния Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), объединяемые понятием сунна (‘жизнеописание’). Термин Книга может также подразумевать установления религии ислама, а Мудрость — ее философию и эзотерическое знание. Фраза «явное заблуждение» лаконично отражает состояние доисламского арабского общества, вся жизнь которого была окутана туманом заблуждений, поскольку арабы той эпохи делали себе идолов из камня и дерева и в трудные моменты жизни обращались к ним за помощью. Они закапывали живьем своих новорожденных дочерей и даже гордились этим варварским обычаем, заявляя, что таким образом они препятствуют их браку с чужаками.
Совершая свои ритуалы поклонения идолам, они ходили вокруг Каабы, присвистывая и хлопая в ладоши, а женщины порой совершали ее обход совершенно обнаженными. В голове у них господствовали суеверия. Они гордились военными походами, пролитой кровью и награбленным добром. Женщин они рассматривали как дешевый товар, который можно поставить на кон в азартной игре. Вражда и ненависть переходили от отца к сыновьям, из-за чего кровопролитие и убийство были частью повседневности. Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) явился к ним и с помощью Книги и Мудрости вывел их из мрака заблуждения. Внушение этим людям знания, избавление их от заблуждения и наставление их на прямой путь стало одним из самых славных свершений религии ислама, одним из явных чудес, совершенных нашим великим Пророком (да благословит Аллах его и род его!).