Сура 63: Аль-Мунафикун (Лицемеры). Аяты 2—3
Перевод
- Прикрываясь своими клятвами, словно щитом, они сошли с пути Ал- лаха. Воистину, мерзки их деяния!
- Это потому, что они сначала уверовали, а потом отреклись от ве- ры. На их сердца наложена печать невежества, и они не понимают.
Тафсир
Комментарий
Слово джунна означает щит, который защищает тело от стрел. Священный Коран неоднократно возвращается к теме ложных клятв лицемеров. Вот и здесь, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), Коран сообщает, что они клянутся лишь затем, чтобы втереться к нему в доверие. Таким образом, в этом отрывке речь идет о второй характеристике лицемеров: они используют свои клятвы как щит, чтобы и других сбить с истинного пути, пути Аллаха. Они совершают величайшее зло («Воистину, мерзки их деяния!»), поскольку делают вид, что уверовали, но в глубине души остаются неверующими и ставят препоны на пути к Всевышнему. Есть ли что-нибудь более злое и отвратительное, чем поклясться святым именем Всемогущего Господа только ради того, чтобы скрыть свои истинные намерения, привлечь к себе симпатии окружающих, а затем обмануть их и увести в сторону от прямого пути.
Заметим, данное высказывание означает, что лицемеры находятся в состоянии перманентной войны с верующими, которых они пытаются обмануть сладкими речами и своими лицемерными уловками. Ведь щит — это оружие поля боя.
В третьем аяте говорится о главной причине их недостойного поведения. В нем сказано: «Это потому, что они сначала уверовали, а потом отреклись от веры». Это, по-видимому, означает, что вначале эти люди из лицемерия, страха, алчности или каких-либо иных порочных побуждений формально приняли ислам, произнеся символ веры: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его Посланник». Однако позже их неверие все-таки проявило себя, как это случилось с Абдаллой ибн Убайем, который принял ислам, но затем признался в неверии.
В аяте, возможно, косвенно указывается также на то, что многие лицемеры схожи друг с другом в том, что вера не проникла в их сердца. Услышав из уст Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) неподражаемые аяты Корана, они объявили, что уверовали, но вернувшись к своим вождям, сообщили им, что остались на их стороне. Всемогущий Аллах разоблачает их лицемерие. Но если учесть контекст и обстоятельства ниспослания этого аята, то нужно признать, что первое толкование имеет больший вес.
«На их сердца наложена печать невежества, и они не понимают». Человеческое сердце изначально имеет две стороны. Одной оно обращено к небесам и миру ангелов, а другой — к миру природы и сатанинским соблазнам. Когда верх одерживает первая сторона, сердце памятует о Боге, о Престоле Всемилостивого Господа и Божественного вдохновения, к которому часто приходят ангелы. Когда же сила оказывается на другой стороне, человек поддается дьявольским соблазнам, которые ввергают его в нечестие.
В преданиях говорится, что сердце человека имеет два уха: одно слушает ангелов и побуждает человека к добродетели и благим поступкам, а другое слушает дьявола и толкает человека к нечестию. По сообщениям, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил, что если бы дьявол не окружил со всех сторон завесой сердца сынов Адама (да будет мир с ним!), они могли бы видеть небесный мир так же, как видят земной Махзан аль-‘ирфан . .
Таким образом, человек сердцем своим способен понять, что время от времени у него возникает желание совершить какое-либо благое деяние, как того требует Всемогущий Господь, и осознать, что эта добродетель внушена ему ангелами. И точно так же он способен понять, что дьявольские соблазны провоцируют его на совершение неблаговидных поступков, противоречащих воле Господа. Само собой разумеется, что поступки человека не являются принужденными и что каждый сам выбирает, как ему поступить и каким путем идти по жизни.