Сура 64: Ат-Тагабун (Взаимное обделение). Аяты 17—18
Перевод
- Если вы дадите Аллаху хороший заем, Он вернет вам вдвойне и про- стит Вас, ибо Аллах — Благодарящий, Терпеливый,
- Ведающий сокровенное и явное, Всемогущий, Наимудрейший.
Тафсир
Комментарий
Чтобы побудить верующих расходовать во имя Аллаха, подавив в себе скупость и алчность, семнадцатый аят гласит: «Если вы дадите Аллаху хороший заем, Он вернет вам вдвойне и простит Вас». Он более, чем кто-либо другой, способен оценить ваш поступок и вознаградить вас за него, ибо Он — самый великодушный. Эти прекрасные слова неоднократно повторяются в Священном Коране, когда речь идет о расходовании во имя Аллаха. Всемогущий Господь сотворил мир бытия, Он — источник всех благ и Владыка мироздания, и все же Он просит нас дать Ему заем, который Он вернет в двойном размере. Он простит нас и будет благодарен нам за заем, и лучшей благодарности, большего великодушия представить себе невозможно. Его милость и великодушие непревзойденны. Все наше имущество принадлежит Ему, но дав Ему заем, мы обретем взамен вдвое большее вознаграждение. Этим еще раз подчеркивается, с одной стороны, важность расходования во имя Аллаха, а с другой — бесконечная щедрость, с которой Он одаривает Своих рабов.
В аяте сказано, что Аллах «вернет вам вдвойне», но не следует понимать это буквально. Согласно Священному Корану, сумма, которую верующий израсходовал во имя Аллаха, может вернуться к нему в семисоткратном или даже большем размере (2:261). Фразой «и простит Вас» подчеркивается, что, расходуя во имя Аллаха, вы искупаете свои грехи.
Эпитет шакур (‘благодарящий’) — это один из атрибутов Аллаха, указывающий на то, что Он лучше, чем кто бы то ни было, способен оценить праведный поступок Своего раба и вознаградить его за него. Эпитет халим (‘кроткий, терпеливый’) свидетельствует о Его готовности простить грехи Своим рабам и не торопиться с наказанием. В аяте также говорится, что Всемогущему Господу ведомо все явное и тайное и что Он в Своей мудрости знает все, что делают Его рабы в уединении и на людях. Ему точно так же ведомо, что они расходуют ради Него. При этом Его просьба дать Ему хороший заем отнюдь не означает, что Он в чем-то нуждается или что Ему недостает сил. Это скорее проявление Его бесконечной любви и милости к Своим рабам. Великое вознаграждение за скромный заем — это еще одно свидетельство Его мудрости.
Итак, в этом и предшествующем аятах упоминаются пять Божественных атрибутов. Все они так или иначе призваны побудить верующих расходовать во имя Аллаха, но не только. Глубокое их понимание делает верующего более послушным воле Всевышнего, более стойким перед греховными соблазнами и более богобоязненным, укрепляет его волю и мужество.
В заключение было бы уместно привести хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!), согласно которому ни один младенец не рождается на свет без того, чтобы на его лбу не были начертаны пять последних аятов из суры «Ат-Тагабун» («Взаимное обделение») Рух аль-байан . Т. 10. С. 24. , т. е. те пять аятов, в которых идет речь о мирских богатствах и детях. Этот хадис свидетельствует о том, что положения этих аятов применимы ко всем людям без исключения и что подобное отношение к собственности и к детям — явление повсеместное.
Господи! Помоги нам преодолеть великое испытание любовью к богатству и семье!
Господи! Помоги нам избавиться от скупости, алчности и стяжательства, ибо избавление от этих пороков есть залог будущего освобождения!