Сура 65: Ат-Талак (Развод). Аят 1

Перевод

1. О Пророк! Когда вы (т. е. мусульмане) даете женам развод, то разво- дитесь согласно установленному сроку, ведите счет сроку и стра- шитесь гнева Аллаха — Господа своего. Не выгоняйте разведенных жен из их жилищ, и пусть они остаются там, если только не со- вершат явную мерзость. Таковы установления Аллаха. Кто престу- пит Его установления, тот совершит нечестие во вред себе. Ты и не знаешь, что, может быть, Аллах после этого решит по-иному.

Тафсир

Комментарий

Развод в исламе совершается на определенных условиях с соблюдением конкретных правил и этических принципов. Это так же, как во время битвы с врагами, когда тоже следует придерживаться ряда этических норм, например, не отравлять источники питьевой воды, не уничтожать деревья, не причинять вреда детям, женщинам и старикам. Одной из важных причин развода может служить дурное обращение супругов друг с другом.

Как говорил Имам Али (да будет мир с ним!), дурной характер портит семейную жизнь Мизан аль-хикма . Хадис 5103. . Большая часть данной суры посвящена именно вопросу развода, а начинается она с обращения к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) как выдающемуся лидеру мусульманской общины, содержащего общие требования к процедуре развода. Аят гласит: «О Пророк! Всякий раз, когда вы собираетесь разводиться со своими женами, то делайте это в строго определенные сроки». Таково первое из пяти установлений, содержащихся в тексте этого аята. Толкователи Корана полагают, что речь здесь идет о правиле, согласно которому формулу развода дозволено произносить только тогда, когда у женщины закончились месячные и она не имела полового контакта с мужем. В аяте 2:228 Корана уточняется, что у женщины должно пройти три менструальных цикла. Здесь же просто говорится о том, что для развода необходимо выждать установленный период, чтобы убедиться в том, что женщина не несет в своем лоне семени мужа. Таково первое требование, изложенное в аяте.

Согласно многочисленным хадисам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), если формула развода провозглашается во время месячных, то развод будет считаться недействительным вплоть до завершения цикла Муслим. Сахих . Т. 2. С. 1903. Глава, посвященная разводу. . Высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и Ахл аль-бейт многократно подтверждают это правило, о чем сообщается в комментариях к рассматриваемому аяту Васа’ил аш-ши‘а . Т. 15. С. 348. Глава, посвященная процедуре развода, совершаемой по истечении установленного срока ожидания. .

Далее в аяте провозглашается второе правило, касающееся периода ожидания. Оно гласит: «...ведите счет сроку». От мусульманина, таким образом, требуется строго соблюдать установленные сроки, т. е. ждать завершения периода трех менструальных циклов. Если это условие не будет соблюдаться, то люди начнут ударяться в крайности, начнут считать дни, а это не в интересах женщины, поскольку будет еще более оттягивать для нее возможность вступления в повторный брак. Если же недочесть установленных дней, то это может сказаться на супружеских отношениях, поскольку пройдет недостаточно времени для того, чтобы окончательно убедиться, что мужское семя не дало завязи в лоне женщины.

Глагол в повелительном наклонении ахсу (‘считайте’) восходит к тому же корню, что и хаса (‘камешки, галька’). И это не случайно, поскольку неграмотные люди вели счет различным вещам с помощью камешков. Следует обратить внимание на то, что считать сроки здесь требуется от мужчины, поскольку именно он отвечает за обеспечение финансовых и материальных нужд женщины. Право на аннулирование развода и повторный брак также записано за мужчиной, хотя и женщина тоже должна строго следить за своими регулами.

Аят призывает людей страшиться Всемогущего Господа, Владыки и Радетеля за весь мир бытия, Чьи установления являются гарантией будущего счастья. Итак, человечество обязано поступать согласно Его повелениям и избегать нарушения Его установлений. Это касается и конкретного вопроса развода, и ведения счета дням в период ожидания.

Третье и четвертое установления касаются, соответственно, мужей и жен. Они гласят: «Не выгоняйте разведенных жен из их жилищ, и пусть они остаются там...» — т. е. в период ожидания развода женщина не должна покидать жилище. Заметим, однако, что многие невежественные люди не соблюдают этого правила и, едва произнеся формулу развода, тут же изгоняют женщину из дома, и у нее создается впечатление, что она уже свободна и может вернуться в дом к родственникам. Но это правило шариата преследует и иную цель, помимо простого уважения к личности женщины. Оно дает возможность мужу аннулировать развод и восстановить прежние супружеские узы.

Несоблюдение этой нормы мусульманского права, зафиксированной в Священном Коране, ведет к необратимому расторжению брака, который в противном случае мог бы быть спасен, поскольку стороны имели бы возможность договориться. Но при определенных обстоятельствах женщина может и не оставаться в прежнем жилище, и такой вариант оговаривается пятым установлением, содержащимся в этом аяте. Оно предлагает исключение из общего правила, требуя при этом, чтобы женщина воздержалась от совершения нечестивых поступков, т. е. распространения клеветы о своем муже и его родственниках и причинения им вреда, что лишь усугубляет внутрисемейные проблемы.

На этот счет имеется немало изречений, принадлежащих имамам (мир им!) Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 350, 351. . Следует при этом иметь в виду, что речь идет не о каких-то мелких пакостях, поскольку арабское фахиша (‘мерзость’) подразумевает очень плохой поступок, тем более, когда оно сопровождается эпитетом мубайана (‘явный, очевидный’).

Под фахиша может подразумеваться нарушение установлений, как об этом сказано в одном из изречений Имама Садыка (да будет мир с ним!), где речь идет о наказании изгнанием, а затем о возвращении домой. И тот и другой варианты смысла вполне допустимы. В аяте подчеркивается значение установлений Аллаха. В нем сказано, что всякий, кто преступит установления, исходящие от Всемогущего Господа, причинит вред самому себе, поскольку эти установления оберегают интересы того, кто их соблюдает, а их несоблюдение лишает любого, будь то мужчина или женщина, надежды на счастье.

Завершается аят косвенной ссылкой на причины требования соблюдать сроки ожидания и не изгонять женщину из прежнего жилища. В нем сказано, что вы того не знаете, но Всевышний Аллах может создать новую ситуацию, позволяющую достичь разрешения этой проблемы. Взрывы негодования и вспышки ярости могут привести к скоропалительным решениям, тогда как с течением времени ярость угаснет, а присутствие женщины в доме в течение установленного периода ожидания будет постоянно напоминать о негативных последствиях развода, особенно если в семье есть дети, и если кто-либо из супругов вдруг проявит влечение к другому, то брачные отношения могут восстановиться и свинцовые тучи ненависти рассеются без следа.

Здесь было бы нелишним вспомнить изречение Имама Бакира (да будет мир с ним!), который говорил, что разведенная женщина на протяжении всего периода ожидания может краситься, душиться, носить красивое платье, поскольку сам Всемогущий Аллах сказал, что Он может повернуть дело таким образом, что женщина сумеет вернуть себе благосклонность супруга и он повторно женится на ней Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 352. Предание 24. .

Как говорилось ранее, решение о расторжении брака может быть принято под влиянием момента, в состоянии минутного эмоционального возбуждения, но достаточно длительное совместное проживание в ожидании истечения установленного срока может охладить эмоции и подготовить почву для мирного разрешения семейного конфликта. Именно для этого требуется строго соблюдать положение шариата, касающееся пребывания женщины в доме бывшего мужа. Все сказанное относится к талак ридж‘и — разводу с возможностью возврата к прежним семейным отношениям.

Продолжим разговор о том, что лежит в основе требования соблюдать установленный срок ожидания до окончательного развода, о котором говорится в Священном Коране и в других мусульманских источниках. Следует отметить, во-первых, важность соблюдения этого требования с точки зрения возможной беременности, а во-вторых — значение его с точки зрения возможности отмены развода и устранения его причин, о чем косвенно говорится в этом аяте. Ислам придает особое значение требованию о том, чтобы в течение установленного срока ожидания женщина продолжала жить под одной крышей со своим бывшим уже мужем, исходя из того, что совместное проживание в течение нескольких месяцев позволяет еще раз хладнокровно, без излишних эмоций обдумать проблему развода. Важно также, что мужчина может передумать разводиться, и если никаких препятствий к тому, чтобы изменить прежнее решение, у него нет, любого позитивного движения может оказаться достаточно для восстановления брака.

Но если восстановить брак не удастся, то супругам лучше расстаться и продолжить жить раздельно. Хотя Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) по этому поводу как-то сказал, что для Аллаха предпочтительнее, чтобы муж продолжал жить со своей женой, вместо того чтобы искать уединения в мечети Мизан аль-хикма . Изречение 7884. .

Одной из наиболее серьезных причин для развода является, как правило, плохое отношение супругов друг к другу. Имам Али (да будет мир с ним!) говорил, что вспыльчивый человек — это горе для семьи Там же. Изречение 5103. . Согласно мусульманской традиции, в случае возникновения трений между мужем и женой им необходимо подыскать благожелательно настроенных людей, которые выступят в качестве третейских судей и помогут урегулировать разногласия. В Коране сказано: «Если вы опасаетесь развода между супругами, то назначьте по справедливому представителю со стороны его семьи и ее семьи. Если они оба пожелают помириться, то Аллах помирит их. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (4:35). Согласно шариату, при рассмотрении вопроса о разводе необходимо присутствие двух беспристрастных свидетелей. Требование присутствия таких свидетелей может отчасти служить препятствием для развода, поскольку люди, понимая весь огромный вред развода для общества, с неохотой выступают в качестве свидетелей того, как распадается семья. Кроме того, те, кто призваны в качестве свидетелей на процесс о разводе, стараются уговорить супругов договориться миром.

Существует немало хадисов и изречений насчет развода, и ниже мы приводим некоторые из них:

1. Согласно хадису Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), нет перед Аллахом большего нечестия, чем разрушение основ домашнего очага в результате разрыва супружеских отношений Васа’ил аш-ши‘а . Т. 15. С. 266. Хадис 1. .
2. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил также: «Женитесь и не разводитесь, так как развод сотрясает Небесный Престол» Там же. С. 268. .
3. Имаму Садыку (да будет мир с ним!) принадлежит высказывание о том, что среди законных поступков нет ничего хуже развода Там же. Т. 15. .
4. По сообщениям, Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Не к лицу женщине пренебрегать своим внешним видом и одеждой, ибо они делают слаще супружескую жизнь» Маджму‘а Варрам . Т. 2. С. 121. .
5. Хасан ибн Джахм сообщает, что однажды с удивлением увидел, что имам Казим (да будет мир с ним!) выкрасил волосы. Заметив его удивление, благородный Имам (да будет мир с ним!) произнес: «Приятная внешность мужа делает женщину более благочестивой, и напротив, некоторые женщины утрачивают добродетель из-за того, что муж пренебрегает своей внешностью. Точно так же мужчины не любят видеть своих жен неухоженными» Усул Кафи . Т. 5. С. 567. .
6. По сообщениям, Имам Бакир (да будет мир с ним!) говорил: «Разведенная женщина, продолжающая жить в доме своего мужа, обязана краситься, душиться и носить красивую одежду, чтобы способствовать принятию более дальновидных решений, побуждающих мужа аннулировать развод и возобновить супружеские отношения» Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 353. .

Ислам требует от мужчин и женщин воздерживаться от проявления нескромного интереса к кому бы то ни было вне круга ближайших родственников. Женщины должны укрывать себя от взглядов чужих людей, не входящих в число близких родственников, и стараться не привлекать их внимания. Имам Садык (да будет мир с ним!) говорил, что даже краткий взгляд во многих случаях может стать поводом для последующего сожаления Усул Кафи . Т. 5. С. 559. . Святой имам (да будет мир с ним!) подчеркивал, что мужчина должен вести себя с женщинами целомудренно, чтобы и его жена хранила целомудрие Шейх Садук. Амали . С. 238. . По сообщениям, Имам (да будет мир с ним!) говорил также, что некоторые женщины сбиваются с пути целомудрия из-за того, что их мужья пренебрегают своим внешним видом Макарим аль-ахлак . С. 91, 107. . Множество других изречений по поводу брака, развода и супружеской жизни можно найти у Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!).