Сура 65: Ат-Талак (Развод). Аяты 2—3

Перевод

2. Когда они выдержат установленный срок, то оставьте их у себя с добром или же отпустите, не учиняя ссор. При этом призовите сви- детелями двух справедливых мужей из вас (т. е. мусульман) и под- твердите свидетельство перед Аллахом. Таково наставление тому, кто верует в Бога и в Судный день. Тому, кто боится гнева Аллаха, Он дает выход из положения,
3. обеспечивает пропитанием, откуда тот и не ждет. Для того, кто уповает на Бога, достаточно Его как покровителя. Воистину, Ал- лах доводит до конца Свое веление. Он предопределил меру для каж- дой вещи.

Тафсир

Комментарий

В супружеской жизни и при разводе следует руководствоваться религиозным законом и разумом. В аяте 2 продолжается начатый ранее разговор о проблемах развода и излагаются дополнительные требования к процессу расторжения брака. Он начинается словами о том, что по истечении установленного срока ожидания мужчина должен либо повторно вступить в брак с бывшей женой, либо достойно расстаться с ней.

Слова «когда они выдержат установленный срок» означают истечение определенного шариатом периода ожидания (булуг аль-аджал). После того как этот период истечет, отменить развод уже нельзя, разве только в случае, если разведенную жену снова не возьмут замуж с произнесением необходимой формулы.

Аят 3 содержит одно из наиболее значимых и взвешенных установлений, касающихся супружеской жизни. В нем говорится, что супруги обязаны либо жить совместно, ведя достойный образ жизни, либо так же достойно разойтись. Супружеская жизнь должна основываться на принципах гуманного и тактичного поведения, а развод не должен сопровождаться ссорами, взаимными нападками, клеветой и ущемлением прав другой стороны.

Очень важно, чтобы точно так же, как и вступление в брак, которое обычно окружено миром и согласием, развод происходил в атмосфере взаимного понимания. Более того, даже если они впоследствии помирятся и заключат повторный брак, враждебность при разводе нанесет им душевный и нравственный урон. С другой стороны, оба они мусульмане и принадлежат к одной и той же мусульманской общине, и развод, сопровождаемый бранью и недостойным поведением, подорвет их репутацию, поссорит их родственников и помешает впредь поддерживать добрососедские отношения.

Сказанное выше со всей очевидностью указывает на то, что добродетель — это очень широкое понятие, которое является неотъемлемой частью всех обязательных и добровольных этических норм, составляющих нравственный кодекс ислама.

Далее в этом аяте излагается второе установление. Оно гласит, что в случае развода из числа мусульман назначаются два беспристрастных свидетеля, чтобы при возникновении разногласий ни одна из сторон не могла отрицать очевидные факты.

Третье установление касается обязанностей свидетелей, от которых требуется свидетельствовать во имя Аллаха, не склоняясь ни на одну из сторон, дабы избежать лжесвидетельства. Их единственная цель должна состоять в том, чтобы снискать удовлетворение Всевышнего. Свидетель должен быть справедливым, ибо справедливость есть необходимое средство противостоять грехопадению. Таким образом, Коран предостерегает свидетелей от намеренного или непроизвольного отклонения от истины.

Заметим, что выражение зауи аль-‘адл (‘справедливые мужи’) означает, что это должны быть справедливые мужчины мусульманского вероисповедания. Завершается аят словами о том, что только те, кто веруют во Всемогущего Господа, пожнут плоды этого предостережения, подразумевая, естественно, вышеизложенные установления. Выражение заликум (‘таково для вас’) еще раз подчеркивает важность этих установлений в том смысле, что их несоблюдение и нежелание сделать из них нужные выводы приравнивается к неверию в Аллаха и в Судный день. Однако порой проблемы быта, средств пропитания и другие домашние дела могут заставить стороны в разводе или свидетелей нарушить принципы истины и беспристрастности, и ввиду этого завершается аят оговоркой о том, что если человек при этом страшится Всевышнего Аллаха и избегает греха, то Господь поможет ему распутать все узлы и разрешить все проблемы.

В аяте 3 говорится, что Всемогущий Господь даст человеку пропитание из источника, о котором тот даже и помыслить не может, и всякого, кто полностью вверяет себя Аллаху, Он обеспечит всем необходимым, ибо Господь всегда доводит до конца Свое веление и определяет меру для каждой вещи. Итак, Коран убеждает свидетелей, что им не следует опасаться осложнений, которые могут возникнуть в связи с их принципиальностью и честностью. Их задача — осуществлять справедливость и уповать на Всевышнего в устранении возникающих проблем, поскольку Он гарантирует всякому, кто вверяет себя Его заботе, вызволение из любой западни. Аллах Всемогущ и способен гарантировать исполнение обещанного. Заметим, что эти аяты и изложенные в них установления были ниспосланы в связи с проблемой развода, но они имеют и более широкий смысл, касающийся и других жизненных ситуаций. В них содержится также благая весть о том, что все, кто страшится Аллаха и уповает на Него, обретут Божью милость, и все препятствия на их пути к сияющим горизонтам счастья будут устранены.

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сообщает мусульманам о том, что Всевышний гарантирует им пропитание, если они будут поклоняться Ему. Он (да благословит Аллах его и род его!) говорит им, что всякий, кто следует установлениям Аллаха, может быть уверен, что получит отклик на свои мольбы, а это значит, что мусульмане обязаны стремиться исполнять эти установления Кафи; Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 354. .

В аяте упоминается упование на Аллаха, под которым подразумевается, что прилежный мусульманин полностью вверяет себя своему Господу и молит Его помочь ему преодолеть тяготы жизни. Аллаху все известно о нуждах человека, Он Всемилостив и Милосерд, в Его силах разрешить любые проблемы.

Согласно преданию, Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил как-то посланца Аллаха Джибрила (Гавриила) об уповании на Всемогущего Господа, и тот ответил, что суть такого упования состоит в том, что сам по себе человек не способен ни причинить вред, ни облагодетельствовать кого бы то ни было. Другими словами, он не может даровать другому человеку блага или помешать ему обрести эти блага. Человек не должен ничего ожидать от других, а все свои ожидания должен обратить к своему Творцу. Дела человека должны быть направлены на то, чтобы добиться удовлетворения Всевышнего, а значит, все свои надежды он должен связывать с Ним одним. Ему не следует бояться никого, кроме Бога. Его сердце принадлежит одному только Богу. Такова суть упования Бихар аль-анвар . Т. 69. С. 373. Хадис 19. . В аяте говорится, что упование означает, что прилежный мусульманин вверяет всего себя Аллаху и молит Его устранить препятствия с его пути. Аллаху все известно о нуждах человека, Он Всемилостив и Милосерд, в Его силах разрешить любые проблемы.

Столь безграничное упование на Всевышнего придает новые черты характеру человека, сказывается во всех его поступках. По сообщениям, в Ночь Вознесения Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил Аллаха о том, каково наилучшее деяние человека, на что Всевышний ответил, что ничто Ему так не дорого, как упование на Него и чувство удовлетворения от исполнения Его установлений Сафинат аль-бихар . Т. 2. С. 683. . Заметим, кстати, что упование подразумевает постоянный труд, а не праздность и уклонение от обязанностей.