Сура 65: Ат-Талак (Развод). Аяты 4—5

Перевод

4. Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомне- ваетесь по возрасту в их беременности, то установленный им срок до вступления в новый брак — три месяца, как и для тех, которые не достигли возраста месячных. Для тех же жен, которые бере- менны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях.
5. Все это — веления Аллаха, которые Он ниспослал вам. Тому, кто страшится гнева Аллаха, Он простит злые деяния и увеличит воз- награждение.

Тафсир

Комментарий

В первом аяте этого фрагмента продолжается разговор о требованиях, предъявляемых при разводе. В нем говорится, что женщины, у которых в силу возраста прекратились месячные, должны выждать три полных месяца, а беременным женщинам дается срок вплоть до разрешения от бремени. Только после этого они могут вступать в повторный брак.

Коран находит разные слова и выражения для описания страха перед Господом: «О вы, которые уверовали! Бойтесь гнева Аллаха и уверуйте в Его Посланника, и Он воздаст вам вдвойне по милости Своей, дарует вам свет, который будет показывать вам путь, и простит вам. Ведь Аллах — Прощающий, Милостивый!» (57:28); «О вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать истину и ложь, простит вам ваши проступки и отпустит грехи — ведь Аллах велик щедростью» (8:29); «Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход из положения» (65:2). Данное установление со всей очевидностью связано с естественными процессами, и тому, кто страшится Аллаха, будет дарован Божественный свет, благодаря которому он сумеет отличить ложь от истины и найти выход из самой трудной ситуации. То есть Аллах вызволит его из любых перипетий.

Для каждого отдельного случая существуют, естественно, разные установления, как это имеет место, например, в отношении беременных женщин и женщин недетородного возраста. В аяте говорится, что для женщин в нерепродуктивном возрасте, как тех, кто еще слишком молод для этого, так и тех, кто слишком стар, срок ожидания назначен в три месяца. Что же касается беременных женщин, то им следует дать отсрочку вплоть до разрешения от бремени, что может составить один час, а может и восемь месяцев после того, как им было объявлено о разводе.

Для выражения ин иртабтум (‘если вы сомневаетесь’) существует три варианта толкования. 1. Сомнение может касаться возможной беременности. Если речь идет о вероятной беременности у женщины, достигшей менопаузы, т. е. в возрасте пятидесяти лет для обычных женщин и шестидесяти — для женщин племени курайш, то здесь необходимо выждать установленный срок. Вероятность такого случая невелика, но тем не менее она существует. Кроме того, слово райба (‘сомнение’) именно в смысле подозрения беременности достаточно часто встречается в исторических и правовых источниках Джавахир . Т. 32. С. 249; Васа’ил аш-ши‘а . Т. 15. Гл. 4. Хадис 7. . 2. Может существовать сомнение в том, наступила ли у данной женщины менопауза. 3. В аяте может говориться о сомнениях в отношении самого этого установления. То есть если вам неизвестны установления Аллаха на этот счет, то знайте, что для данной категории женщин Он велит выждать установленный срок. Наиболее подходящим представляется первый вариант, поскольку слова «те из ваших жен, у которых прекратились месячные» явно подразумевают женщин, достигших менопаузы. Следует добавить, что это установление распространяется и на тех женщин, у которых месячные прекратились не в силу возраста, а из-за болезни или по какой-либо иной причине. Подробнее с этим вопросом можно ознакомиться в правоведческих источниках.

Фраза «которые не достигли возраста месячных» предполагает, по всей вероятности, тех, кто уже достиг половой зрелости, но еще не имел месячных. В этом случае, естественно, срок ожидания должен составить три месяца. Высказывалось также предположение о том, что речь здесь идет обо всех женщинах, которые не имели месячных, вне зависимости от того, достигли они половой зрелости или нет. Большинство шиитских правоведов считают, что девочки, не достигшие половой зрелости, в случае развода не обязаны выдерживать установленный срок. Однако другие ученые не согласны с их мнением, ссылаясь при этом на определенные изречения и хадисы. Кроме того, на их стороне, похоже, и весь контекст аята Дополнительные сведения можно почерпнуть из правоведческих трактатов. См., например: Джа- вахир ал-калам . Т. 32. С. 232. .

Последний вариант толкования подтверждается также обстоятельствами ниспослания. Однажды Убай ибн Ка‘б сказал Пророку (да благословит Аллах его и род его!), что для некоторых категорий женщин Коран не устанавливает срока ожидания. Вот тогда и был ниспослан аят, посвященный женщинам постклимактерического возраста, женщинам, не достигшим половой зрелости, и беременным женщинам Канз аль-‘ирфан . Т. 2. С. 26. . Установленный срок, безусловно, необходимо выждать, когда речь идет о беременных женщинах, но аят предусматривает также определенный срок и для тех, кто не имеет месячных Табарси. Маджма‘ аль-байан. . Завершается аят словами о необходимости страшиться гнева Всемогущего Господа. Всякий, кто страшится гнева Аллаха, сказано в нем, с Его помощью сумеет преодолеть любые трудности. Речь идет о трудностях земной и Иной жизни, включая трудности развода и расторжения супружеских уз.

Во втором аяте фрагмента еще раз подчеркиваются установления, связанные с разводом и установленным периодом, которые были изложены в предыдущих аятах. В нем сказано, что это — установления Аллаха, ниспосланные вам свыше, и всякого, кто страшится гнева Господа и стремится не ослушаться Его повелений, Он очистит от грехов и осчастливит небесными дарами.

Некоторые из толкователей Корана считают, что слово сайи’ат означает мелкие грехи, а страх перед Всевышним подразумевает отказ от совершения серьезных прегрешений. Таким образом, отказ от совершения тяжкого греха влечет за собой прощение мелких проступков Тафсир аль-Мизан . . Действительно, слово сайи’ат иногда подразумевает мелкие нарушения, но в Коране в целом ряде случаев оно используется и для обозначения тяжких грехов (см.: 5:71). Само собой разумеется, однако, что вера и покорность воле Аллаха в сочетании с добрыми делами даруют прощение прежних прегрешений.