Сура 65: Ат-Талак (Развод). Аяты 6—7
Перевод
- Поселяйте их там, где вы сами поселились, — по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, дабы не поставить их в трудное положе- ние. А если они беременны, то содержите их, пока не разрешатся от бремени. Если они кормят грудью ваших детей, то платите им и ведите между собой переговоры по-доброму. Если же вы не договори- тесь по-доброму, то приглашайте для кормления кормилицу.
- Пусть обладающий достатком уплачивает разведенной жене со- гласно своему достатку. Тот же, кто стеснен в средствах, пусть уп- лачивает часть того, что даровал ему Аллах. Аллах не требует ни с кого большего, чем Он даровал ему. И после лишений Аллах непремен- но дарует облегчение.
Тафсир
Комментарий
Первый из этих двух аятов добавляет новые сведения о правах разведенной женщины, в частности в том, что касается жилища, удовлетворения ее повседневных нужд и пр. Начинается он с установления, связанного с местом проживания разведенной женщины, согласно которому она имеет право жить там же, где жила до этого со своим бывшим супругом. Последний обязан обеспечить ей жилье и пропитание в пределах имеющихся возможностей. А если бывший супруг обязан обеспечить женщине кров, то вполне логично, что он же должен будет взять на себя и прочие расходы по ее содержанию. Эта логика находит свое подтверждение и в установлении, касающемся прав женщины, которая получила развод, будучи беременной.
Следующее установление, которое содержится в этом аяте, запрещает бывшим мужьям причинять разведенным женам зло или осложнять им жизнь, заставляя покинуть жилище и лишиться содержания, поскольку возникшие в результате этого злость и ненависть могут сбить их с истинного пути. Мусульманин в таких ситуациях не должен лишать свою бывшую супругу крыши над головой и куска хлеба, поскольку стесненные обстоятельства могут заставить ее пойти на крайность.
Третье повеление гласит, что в случае беременности разведенной жены ее бывший супруг несет все ее расходы вплоть до рождения ребенка, поскольку именно столько для них длится установленный срок ожидания, в течение которого супруг обязан обеспечить ей кров и пропитание.
Четвертое установление требует обеспечить женщину всем необходимым в случае, если она после рождения ребенка решит сама кормить новорожденного.
Учитывая, что разногласия между бывшими супругами нередко возникают именно из-за детей, пятое установление обязывает мусульман договариваться друг с другом о будущем своих детей и принимать соответствующие решения, которые не будут негативно сказываться на физическом и моральном здоровье их потомства. Родители обязаны помнить об Аллахе и не подвергать угрозе будущее своих невинных младенцев.
Повеление «ведите между собой переговоры по-доброму» толкуется здесь или как требование исполнить установление, или как рекомендация посоветоваться с кем-либо со стороны. Последнее представляется более логичным, а выражение «подоброму» подразумевает благую цель таких консультаций. Если же бывшие супруги не сумели по-доброму урегулировать вопросы, касающиеся их детей, включая и проблему грудного вскармливания, то, согласно шестому установлению, стороны могут нанять кормилицу, чтобы таким образом снять имеющиеся разногласия. Выражение «если же вы не договоритесь по-доброму», означает, что если разногласия сохраняются, то следует позволить другой женщине кормить младенца. Кормить младенца грудью — это, безусловно, право матери, но с учетом возникающих трудностей предпочтение следует отдавать праву ребенка и для его вскармливания необходимо будет найти ему кормилицу.
Второй аят этого фрагмента заключает в себе седьмое и последнее установление, касающееся развода. В нем говорится, что состоятельный мужчина обязан расходовать свои средства во имя Аллаха, Который ни от кого не требует больше, чем он может дать. В связи с этим установлением возникает вопрос: идет ли в нем речь только о том периоде, когда женщина несет бремя вскармливания младенца, или о каком-то другом из кратко перечисленных выше установленных сроков ожидания, или это касается и того и другого? Последнее представляется наиболее логичным, хотя кое-кто из комментаторов полагает, что речь идет только о кормящей матери. Дело в том, что в предыдущем аяте говорится не о содержании или расходах на содержание (нафака, инфак), а об оплате (аджр). Но в любом случае человек, располагающий достаточными средствами, не должен скупиться, а те, кто стеснены в средствах, должны расходовать в меру своих возможностей, и женщины не должны упрекать их в жадности.
Поскольку страдания, вызванные стесненными обстоятельствами, могут стать причиной уклонения от прямого пути, а также учитывая, что ни одна из сторон не должна иметь оснований для жалоб, аят завершается словами о том, что Всемогущий Господь скоро обеспечит всем им устранение трудностей, благополучие и комфорт. Другими словами, сторонам не следует жалеть о содеянном и беспокоиться о будущем, поскольку все в мире меняется. Такой внутренний настрой очень важен для того, чтобы какие-то мимолетные трудности не стали поводом для поспешных действий. Это установление применимо во все времена, в особенности в тех случаях, когда мусульмане переживают стесненные обстоятельства. В нем заключена благая весть о многообещающем будущем для тех, кто терпелив. Всемогущий Аллах скоро одарит терпеливых Своими бесконечными милостями и благами.