Сура 68: Аль-Калам (Письменная трость). Аяты 26—30
Перевод
- Когда же они увидели сад, то воскликнули: «Верно, не туда мы за- шли!» Потом, оглядевшись, они вымолвили:
- «Да ведь мы лишились сада».
- Самый благоразумный из них сказал: «Разве не говорил я вам: „Надо воздать хвалу Богу?“»
- И они воскликнули: «Слава Господу нашему! Воистину, мы нечестивцы».
- И они стали попрекать друг друга.
Тафсир
Комментарий
В этом фрагменте продолжается начатый ранее рассказ о владельцах сада. Они намеревались собрать все плоды втайне от бедняков, не поделившись с ними дарами Всевышнего. На рассвете они вышли из дому, не зная о том, что ночью, когда они спали, молния ударила в сад и превратила его в пепел. Увидев сад в таком состоянии, они не поверили своим глазам и подумали, что заблудились. По мнению комментаторов, выражение даллун (здесь: ‘не туда зашли’) позволяет двояко толковать первый аят рассматриваемого отрывка: они не туда зашли по дороге в сад или на пути к Истине. Более уместным здесь выглядит первый вариант .
Из аята 27 становится ясно, что они лишились всего из-за того, что сами собирались лишить самого необходимого тех, кто действительно нуждался. Потери оказались не только материальными, но и духовными, поскольку, отказавшись расходовать во имя Аллаха и помогать нуждающимся, они тем самым лишили себя Божьей милости.
В аяте 28 приводятся слова самого благоразумного из них, которые можно понимать следующим образом: «Разве не говорил я вам, что следует поминать Аллаха, возносить Ему хвалу, повиноваться Ему и в благодарность за Его милости помогать нуждающимся? Но вы не прислушались к моим словам, и потому вас постигла такая ужасная участь». Из этого аята можно заключить, что один из владельцев сада был верующим и упрекал остальных в скупости и жадности, но все его увещевания оказались тщетными. Теперь же, когда случилась беда, он вновь вернулся к своим прежним аргументам.
Согласно аяту 29, нечестивые владельцы сада, прозрев, испытали потрясение, раскаялись в своих грехах, восславили Господа и признали, что сотворили зло и для самих себя, и для других.
Арабское слово авсат из предыдущего аята подразумевает человека умеренного, благоразумного и здравомыслящего. Риторический вопрос «Разве не говорил я вам: „Надо воздать хвалу Богу?“» намекает на то, что все добрые дела произрастают из веры во Всемогущего Господа, из Его познания и прославления. При этом некоторые комментаторы считают, что использованное здесь отглагольное существительное тасбих (‘восславление’) подразумевает благодарение за милости Всевышнего.
В аяте 30 говорится, что братья стали попрекать друг друга. Каждый из них признавал свою вину, но при этом старался основную ответственность за случившееся возложить на других, оправдывая себя тем, что он, мол, не до такой степени, как остальные, забыл о Боге и о справедливости.
Такова судьба навлекших на себя Божью кару грешников, которые сознаются в собственных грехах, но при этом виноватыми в своих бедах считают других, хотя очевидно, что за все свои прегрешения и проступки им придется рассчитываться самостоятельно.