Сура 69: Аль-Хакка (Неизбежное). Аяты 18—24

Перевод

18. Предстанете вы пред Господом в тот день, и не останется сокры- той ни одна из ваших тайн.
19. Тот же, кому вложена будет запись его деяний в правую руку, ска- жет тем, кто будет стоять рядом с ним: «Подойдите, прочтите мою запись!
20. Воистину, я подозревал, что предстану с отчетом о своих деяниях».
21. Его (т. е. этого благочестивого человека) ожидает благодатная жизнь
22. в вышнем Саду,
23. где обитателям рая доступны плоды, низко склоненные.
24. Им скажут: «Ешьте и пейте во здравие за то, что в минувшие дни вы творили добрые дела».

Тафсир

Комментарий

В комментарии к предшествующим аятам было сказано о том, что трубный глас раздастся дважды. После первого трубного гласа все живое умрет и мир бытия будет разрушен, а после второго — возникнет новый мир, в котором воскреснут люди и ангелы. События, описанные в первом из двух предшествующих аятов, произойдут после первого трубного гласа, тогда как во втором речь идет о том, что случится после второго трубного гласа.

Первый аят нового фрагмента, продолжая начатую ранее тему, сообщает, что в тот День все предстанут пред Господом и все тайное из человеческих деяний станет явным. Выражение ту‘радун (‘вы предстанете’) образовано от корня ‘-р-д (‘выставлять, демонстрировать’). Следует подчеркнуть, что люди и вообще все живые существа постоянно пребывают у подножия Небесного Престола, но в Судный день этот факт проявится с наибольшей очевидностью, как и то, что власть Всевышнего над сотворенным миром вечна и неизбывна. Слова «и не останется сокрытой ни одна из ваших тайн» свидетельствуют о том, что в Судный день будут раскрыты все тайные деяния, помыслы и намерения людей. Об этом же говорится и в суре «Ат-Тарик» («Ночной путник»): «...в День тот, когда обнажатся сокровенные мысли» (86:9). По мнению некоторых комментаторов, это будет еще более грандиозным событием, чем разрушение гор, раскалывание небесных сфер и тел. Это будет день величайшего позора для грешников и небывалой славы для верующих, когда каждый человек предстанет на ристалище Судного дня со всеми своими секретами, выставленными на всеобщее обозрение. С другой стороны, эти слова косвенно подчеркивают всеведение Аллаха. Воистину, Господь Всеведущ!

Аят 19 гласит: «Тот же, кому вложена будет запись его деяний в правую руку, скажет тем, кто будет стоять рядом с ним: „Подойдите, прочтите мою запись!“» Такой безмерно счастливый человек, ставший обладателем бесчисленных даров и милостей Всевышнего, будет с благодарностью славить Аллаха.

В аяте 20 приводятся слова этого счастливца: «Воистину, я подозревал, что предстану с отчетом о своих деяниях». Арабская глагольная форма зананту (‘я подозревал, я предполагал’) указывает здесь на то, что вера праведника в неизбежность Судного дня полностью оправдалась, и теперь за эту веру Господь дарует ему Свои милости. Действительно, вера человека в то, что ему придется отчитаться за все свои поступки, порождает в нем богобоязненность и осознание возложенной на него ответственности — важнейшие стимулы духовного роста раба Божьего.

Аят 21 содержит намек на блага, ожидающие обитателя рая: «Его (т. е. этого благочестивого человека) ожидает благодатная жизнь...» Одного этого уже было бы достаточно, но аят 22 уточняет, где это будет происходить: «...в вышнем Саду...» Это невиданный сад, который не в силах представить себе наше воображение.

Аят 23 добавляет: «...где обитателям рая доступны плоды, низко склоненные». Из него явствует, что деревья райского сада будут находиться совсем рядом и плоды с них можно будет срывать, не прилагая ни малейших усилий. Обитателям рая будут доступны все блага, дарованные Всевышним.

В аяте 24 приведены замечательные слова, которые услышат обитатели рая: «Ешьте и пейте во здравие за то, что в минувшие дни вы творили добрые дела». Суть их в том, что все Божьи милости заранее отмерены каждому в строгом соответствии с его делами в земном мире. Подчеркнем, что благодаря милости и милосердию Всевышнего наши самые незначительные добрые дела влекут за собой такое щедрое вознаграждение.

Многочисленные предания сообщают, что в аяте 19 данного отрывка речь идет об Имаме Али (да будет мир с ним!) или о нем и его последователях. Но это лишь один из возможных вариантов толкования аята, никак не ограничивающий его более широкого смысла.