Сура 69: Аль-Хакка (Неизбежное). Аяты 38—43

Перевод

38. Но нет! Клянусь тем, что вы видите,
39. и тем, чего не видите!
40. Поистине, это — слова посланника благородного!
41. Не слова они какого-то там поэта. Слабо же вы веруете!
42. И не слова пустого гадателя. Плохо же вы внимаете Нашему на- ставлению!
43. Коран ниспослан Господом обитателей миров.

Тафсир

Комментарий

Продолжая начатый ранее разговор о Воскресении и о судьбе верующих и безбожников, аяты рассматриваемого отрывка переходят к теме Священного Корана и пророческого призыва, поскольку этот призыв и Воскресение неразрывно связаны друг с другом. В аятах 38 и 39 звучит клятва Всевышнего: «Но нет! Клянусь тем, что вы видите!» Принято считать, что арабская частица отрицания ла в подобных контекстах утрачивает свое основное лексическое значение и служит для усиления смысла сказанного. Клятва, освященная именем Аллаха, и иного рода клятвы встречаются в Коране довольно часто. Слова «тем, что вы видите, и тем, чего не видите!» имеют очень широкий смысл и подразумевают все предметы и явления видимого и невидимого миров, включая все то, что относится к области интуитивного познания. Комментаторы Корана предлагают и другие толкования этих слов — такие как сотворенный мир и его Творец; явные и тайные блага; люди и ангелы; души и тела; земной мир и мир Иной. Широкие семантические рамки рассматриваемых аятов, о которых уже говорилось выше, не налагают никаких ограничений, допуская возможность и иных толкований.

Итак, Аллах клянется всем видимым и невидимым, но включение Его Самого в этот ряд маловероятно, поскольку ставить Творца в пару с Его творением вряд ли допустимо, тем более что частица ма используется только применительно к неодушевленным предметам. Из двух рассматриваемых аятов можно также сделать вывод о том, что многие вещи недоступны зрительному восприятию человека. Современная наука доказала, что органы чувств рисуют человеку весьма ограниченную картину мира, а значительно большая часть окружающей нас действительности лежит за пределами наших ощущений. Астрономы утверждают, что невооруженным глазом с Земли можно видеть около пяти тысяч небесных тел, тогда как миллиарды остаются невидимыми. Диапазон звуковых колебаний, доступных человеческому уху, сравнительно невелик — до нашего слуха не доходят тысячи разнообразных звуков. Наш глаз различает лишь семь цветов, а бесчисленное множество цветовых оттенков в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазонах остаются вне нашего восприятия. Глаз не может увидеть и тысячи микроорганизмов, находящихся в капле воды. Было бы в высшей степени прискорбно, если бы мы оказались запертыми в границах чувственного мира, ничего не зная о существовании сверхчувственных явлений или напрочь его отрицая. Мир духовных сущностей, существование которого доказано и с помощью логических рассуждений, и даже экспериментально, намного превышает размеры нашего материального мира. Разве может человек замыкаться в его тесных рамках?

Аят 40 раскрывает содержание этой уникальной великой клятвы, сообщая, что Коран — это слово Посланника (да благословит Аллах его и род его!). Использованное здесь слово расул (‘посланник, посланец’), несомненно, подразумевает Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), а не ангела Джибрила (Гавриила), и этот вывод подтверждается следующим аятом. Мы знаем, что Коран — это слово Всемогущего Господа, но передал его людям именно Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!), и в этом состояла его пророческая миссия.

В аяте 41 сообщается, что Коран — это не сборник стихотворений какого-то поэта. Аят звучит как упрек тем, кто слаб в своей вере.

Следующий аят гласит: «И не слова пустого гадателя. Плохо же вы внимаете Нашему наставлению!» Эти два аята опровергают вымыслы многобожников и противников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о том, что он простой стихоплет, а Коран — это сборник его сочинений. Еще одна ложь противников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) заключалась в их утверждении, будто он — колдун, имеющий связи с джиннами и дьяволами, которые раскрыли ему тайны невидимого мира, облачив их в форму рифмованной прозы. Свои измышления они обосновывали тем, что аяты Корана содержат некоторые сведения о невидимом мире, изложенные в виде рифмованного и ритмизованного текста. Им было невдомек, что слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!) отличны от слов колдунов и поэтов по своей сути. Слова «слабо же вы веруете!» и «плохо же вы внимаете Нашему наставлению!» обращены к тем, кто, несмотря на всю очевидность Откровений Всевышнего, называет их поэзией и отказывается в них поверить.

Аят 43, еще раз подтверждая истинность сказанного, гласит: «Коран ниспослан Господом обитателей миров». Коран — это не поэзия, не колдовство, не плоды размышлений Пророка (да благословит Аллах его и род его!), не высказывания Джибрила (Гавриила). Коран — это Откровение Всевышнего, ниспосланное в чистое сердце Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Эта мысль звучит в Коране одиннадцать раз с небольшими вариациями. Следует отметить, что Коран ниспосылался постепенно, поскольку слово танзил (‘ниспослание Божественного Откровения’) подразумевает постепенное ниспослание в течение двадцати трех лет вслед за единовременным ниспосланием его в сердце Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в ночь Предопределения (лайлат аль-кадр). В течение этого периода через посредство Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) предписания и повеления Всевышнего передавались людям.