Сура 70: Аль-Ма‘аридж (Ступени). Аяты 32—35
Перевод
- Те же, кто соблюдает доверенное и договоры,
- стоек и правдив в своих свидетельствах,
- блюдет молитвы бережно, творя их точно в срок, —
- они-то и будут почитаемы в райских садах.
Тафсир
Комментарий
Аят 32 описывает еще одну черту, присущую верующим: «Те же, кто соблюдает доверенное и договоры...» Арабское слово аманат (‘вещь, доверенная на временное хранение’) имеет широкий круг значений, сопряженных не только с доверительными отношениями между людьми, но и с Божественным доверием, с тем, что доверено людям пророками и непогрешимыми Имамами (да будет мир с ними!). Каждый из даров Господа — это одно из проявлений Его доверия, один из Его аманатов. Важнейшими из них являются те, которые связаны с социальным положением людей, в особенности — с положением лидеров общины. Имам Бакир и Имам Садык (да будет мир с ними!), комментируя аят из суры «Ан-Ниса’» («Воистину, велит Всевышний возвращать владельцам имущество, которое было оставлено вам на хранение», 4:48), подчеркивали, что это — призыв к людям всегда отдавать духовную и светскую власть тем, кто ее достоин Тафсир Бурхан . Т. 1. С. 380. . А в суре «Аль-Ахзаб» сказано: «Воистину, Мы предложили залог небесам, земле и горам, но они отказались его понести и устрашились его. Тогда Мы предложили это человеку, и возложил он на себя ношу исполнения этих предписаний. А был он во мраке невежества» (33:72). Важнейшая обязанность мусульман — это защита и сохранение святой веры и Книги Всевышнего как величайших из Его аманатов.
Арабское слово ‘ахд (‘договор’) имеет широкий круг значений, который охватывает договоры между самими людьми и между людьми и Небесами, притом что любой договор влечет за собой определенные обязательства. Таким образом, тот, кто верит во Всемогущего Господа и Его Посланника (да благословит Аллах его и род его!), несомненно, принимает на себя серьезные обязательства. В исламе надлежащее исполнение обязательств, связанных с доверительным хранением — аманатом — и договорными отношениями, рассматривается как одно из убедительных доказательств истинной веры.
Аят 33 добавляет к прежнему списку еще одну характеристику верующих: «...стоек и правдив в своих свидетельствах...» Правдивость и полнота свидетельских показаний — это наиболее важные основы социальной справедливости. Есть люди, которые ставят под сомнение обоснованность такого подхода, полагая, что, свидетельствуя против других, они наживают себе врагов и создают для себя ненужные проблемы. Но им, видимо, безразличны права человека и чуждо чувство социальной ответственности. В аятах Корана неоднократно звучит призыв к мусульманам быть правдивыми в своих свидетельских показаниях, а утаивание правды рассматривается как грех (2:140, 283; 5:106; 65:2). Этот принцип занимает особое место в системе мусульманского права, являясь краеугольным камнем многих законов и установлений, регулирующих частные и общественные отношения.
Последняя в этом отрывке характеристика добродетельных верующих дана в аяте 34, который еще раз возвращает нас к затронутой выше теме ритуальных молитв: «...блюдет молитвы бережно, творя их точно в срок...» В обоих случаях для обозначения ритуальных молитв использовано слово салят, но, судя по всему, в аяте 23 речь идет о дополнительных, а в аяте 34 — об обязательных молитвах. Аят 23 свидетельствует о настойчивости при исполнении молитвы, аят 34 — о строгом соблюдении норм и правил, позволяющих оградить молитву от искажений и сохранить ее дух. Такое начало и завершение темы указывает прежде всего на то, что исполнение ритуальных молитв является важнейшим признаком верующего человека, поскольку молитва — это высшая школа духовного роста и самое действенное средство очищения души и общественного климата.
Завершающий аят рассматриваемого отрывка сообщает о конечной цели обладателей перечисленных качеств. Они, в отличие от грешников, чья судьба была описана выше, станут обитателями райских садов, окруженными всяческой заботой и вниманием. Их, гостей Милостивого и Всемогущего Аллаха, ожидает невиданный комфорт и радушный прием. Слова джаннат (‘райские сады’) и мукрамун (‘почитаемы’) указывают на материальные и духовные блага, ожидающие праведников.