Сура 71: Нух (Ной). Аяты 17—20
Перевод
- Взрастил вас Аллах из земли, словно растения.
- А потом возвратит Он вас в нее и вновь выведет.
- Аллах ковром простер землю перед вами,
- чтобы вы свободно передвигались по ее просторам“».
Тафсир
Комментарий
Аят 17 снова возвращает нас к теме сотворения человека: «Взрастил вас Аллах из земли, словно растения». Глагол ’анбата (‘взрастил’) ассоциируется в первую очередь с растениями, но будучи использован применительно к человеку, указывает на то, что тот был сотворен из земли и из земли же получает все необходимое для своего роста и развития — или непосредственно (овощи, фрукты, злаки), или опосредованно (мясо животных). Помимо этого, у человека и растений есть много общего в плане питания, роста и воспроизводства. Уподобление человека растению имеет глубокий смысл и говорит о том, что Господь не только Наставник, направляющий человека на истинный путь, но еще и Садовник, который бросает семена в подходящую для них почву, чтобы они полностью реализовали свои задатки.
В аяте 18 речь идет о Воскресении — теме, весьма сложной для восприятия язычниками и безбожниками. Господь, говорится в аяте, вернет вас в землю, из которой вы вышли, а затем снова возродит. Другими словами, человек вышел из земного праха и в прах возвратится, но Тот, Кто Своим могуществом сотворил вас из земли, в силах вновь оживить вас и после того, как вы обратились в прах. Переход от темы Творца к теме Воскресения в рассматриваемых аятах исполнен весьма оригинально и свидетельствует об их тесной взаимосвязи. Таким образом, Ной (да будет мир с ним!), приводя аргументы в пользу единобожия и Воскресения, старается с их помощью привлечь внимание безбожников к устройству сотворенного Господом мироздания.
Аят 19 вновь указывает на знамения Всевышнего в огромном земном мире: «Творец ковром простер землю перед вами...» Ее рельеф не настолько неровен, чтобы помешать вам путешествовать и отдыхать в пути; ее почва не настолько рыхлая, чтобы препятствовать передвижению; не настолько горячая и не настолько холодная, чтобы создавать неудобства и быть непригодной для обитания. На ее просторах есть все необходимое для жизни.
Аят 20 гласит, что человек может свободно путешествовать по земле. Передвигаясь по ее бескрайним просторам, он преодолевает горы, спускается в широкие долины и достигает, наконец, цели своего путешествия. Арабское слово фиджадж означает удобный проход между горами, а также просто широкую дорогу. Таким образом, слова Ноя (да будет мир с ним!) о бесконечных дарах Всевышнего на земле, а также о возникновении и бытии человека звучат в его устах как доказательство единобожия и Воскресения. Но все его предостережения, благие вести и доводы разума не произвели впечатления на упрямых нечестивцев. Они продолжали упорствовать в своем безбожии, о последствиях которого речь пойдет в следующих аятах.