Сура 71: Нух (Ной). Аяты 26—27
Перевод
- Взмолился Ной: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверую- щего!
- Ибо, если оставишь Ты их в живых, они совратят рабов Твоих и по- родят лишь неверующих нечестивцев.
Тафсир
Комментарий
Продолжая жаловаться Всевышнему на свой народ, Ной говорит: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего!» Эти слова он произнес, отчаявшись обратить в веру своих соплеменников. Его последняя попытка наставить соплеменников на путь истины не дала результатов, и на его призыв к единобожию откликнулись лишь немногие. Выражение ‘ала ль-ард (‘на земле’) говорит о том, что призыв Ноя (да будет мир с ним!) был обращен ко всему человечеству, а последовавший за ним потоп был всемирным.
В аяте 27 Пророк Ной (да будет мир с ним!) стремится обосновать свое проклятие: «Ибо, если оставишь Ты их в живых, они совратят рабов Твоих...» Эти слова говорят о том, что проклятия Пророков, в том числе и Ноя, (да будет мир с ними!) порождены не гневом, ненавистью или чувством мести. Ной девятьсот пятьдесят лет терпеливо призывал свой народ к единобожию и проклял его лишь тогда, когда в отчаянии понял, что его пророческая миссия закончилась ничем.
Каким образом Ной (да будет мир с ним!) понял, что его соплеменники не склонны к единобожию, что они лишь сбивают рабов Божьих с прямого пути и точно так же будут поступать и их потомки, толкая людей на путь греха и нечестия? Некоторые комментаторы полагают, что Всемогущий Господь явил ему тайны невидимого мира, другие же считают, что Он непосредственно сообщил ему об этом в Откровении, как о том сказано в суре «Худ»: «В Откровении Ною было внушено: „Верующими из твоего народа будут только те, кто уже уверовал. И пусть не огорчают тебя деяния неуверовавших“» (11:36). Эта версия подтверждается и многочисленными преданиями Нур ас-сакалейн . Т. 5. С. 428. . Существует также предположение о том, что Ной пришел к своему выводу путем обычных рассуждений. Ведь если его соплеменники на протяжении девятисот пятидесяти лет выслушивали его красноречивые проповеди, но так и не уверовали, то и впредь надеяться уже было не на что. Но все же ни одна из версий не может быть более убедительной, чем та, которая изложена в аятах Корана и в преданиях.
Арабское слово фаджир означает человека, совершающего грязные поступки, а каффар служит определением для тех, кто впал в крайнюю степень безбожия. Разница между ними в том, что первое относится к сфере практических действий, а второе — к сфере убеждений. Из аятов рассматриваемого отрывка можно сделать вывод о том, что Божья кара основывается на мудрости Всевышнего, поскольку тот, кто впал в заблуждение и толкает туда же остальных, своими деяниями подвергает угрозе и свое собственное существование. Таким людям не дано жить в свете мудрости Божьей, их удел — стать жертвой всякого рода бедствий и невзгод: бурь, молний, землетрясений, которые несут им гибель на земле. Именно это случилось с безбожным и погрязшим в грехе народом Ноя (да будет мир с ним!), которого смыл с лица земли всемирный потоп.
Учитывая, что Божий закон не применяется избирательно только лишь в конкретном месте или в определенную эпоху, следует отдавать себе отчет в том, что на нечестивцев, которые вводят в заблуждение рабов Божьих и дети которых — такие же непокорные безбожники, как и их отцы, кара Всевышнего может обрушиться в любой момент. Божий закон не знает исключений, и в соответствии с ним все грешники обречены испить горькую чашу.
Выражение йудиллу ‘ибадака (‘совратят рабов Твоих’) может служить косвенным указанием на то, что за долгое время пророческой миссии Ноя (да будет мир с ним!) лишь немногие из его соплеменников откликнулись на его призыв. Вместе с тем оно может также подразумевать и то, что безбожные вожди силой принуждали обездоленный народ следовать за ними.