Сура 72: Аль-Джинн (Джинны). Аяты 3—5
Перевод
- Величие нашего Господа превыше всего, и не соизволил Он взять Се- бе ни супруги, ни дитяти.
- Глупец из нас говорил несусветное об Аллахе.
- Мы же полагали, что ни люди, ни джинны не станут наводить на- вет на Бога.
Тафсир
Комментарий
Сообщив о своей вере в Бога и о неприятии любого многобожия, джинны далее перечисляют Его атрибуты, говоря, что величие их Господа превыше всего, что Он свободен от любого сходства с сотворенными существами, лишен каких бы то ни было недостатков и никогда не брал Себе ни супруги, ни ребенка. Арабское слово джадд имеет много значений, в частности: ‘величие’, ‘интенсивность’, ‘серьезность’, ‘доля’, ‘обновление’. Ракиб в своем словаре Муфрадат пишет, что все они образованы от корня, означающего ‘отделять, отрезать’. Так, значение «величие» связано с тем обстоятельством, что каждое великое существо возвышено над всеми остальными существами. Таким же способом можно объяснить и все остальные значения. Например, деда называют словом джадд, исходя из важности его семейного статуса или возраста. Таким образом, коннотация слова «величие» вполне соответствует его семантике и сфере применения.
Отметим также, что в контексте рассматриваемых аятов джинны особо выделяют отсутствие у Всемогущего Господа жены и детей, что подразумевает отказ от бытовавших среди арабов суеверий, согласно которым ангелы — это дочери Аллаха, рожденные от Его супруги из рода джиннов. Этой теме посвящен и аят из суры «АсСаффат» («Выстроившиеся в ряд»): «И утверждают нечестивцы о родстве между Богом и джиннами» (37:158).
В аяте 4 приводится признание джиннов в том, что некий глупец из их числа рассказывал небылицы об Аллахе. Использованное в аяте арабское слово сафих (‘глупец’; ‘невежда’) можно рассматривать как некий собирательный образ глупцов из числа джиннов, веривших в то, что Господь женат и имеет детей. Изрекая эти нелепости и веря в наличие у Бога сотоварищей, ставших объектом поклонения, эти нечестивцы ушли с пути истины. В то же время довольно значительное число комментаторов полагают, что в рассматриваемом аяте под этим словом подразумевается сатана, который проявил неповиновение Всевышнему, приписал Ему несуществующие атрибуты и отказался поклониться Адаму, считая себя выше его. Поскольку сатана является джинном, все верующие джинны осудили его за это и признали его слова лживыми и бессмысленными.
Арабское слово шатат означает ‘преступать предел’, и поэтому его используют применительно к высказываниям, далеким от истины, а высокий берег реки, далеко отстоящий от уровня воды, называют словом шатт, образованным от того же корня.
Аят 5 гласит: «Мы же полагали, что ни люди, ни джинны не станут наводить навет на Бога». Возможно, эти слова указывают на то, что ранее эти джинны слепо следовали нелепым традициям и верили в существование сотоварищей Бога, Его жены и детей. Они простодушно считали, что ни люди, ни джинны не осмелятся так клеветать на Всевышнего. Но теперь, разобравшись во всем и узнав правду, они признают свою ошибку и считают, что джинны-многобожники впали в заблуждение.