Сура 72: Аль-Джинн (Джинны). Аяты 13—15
Перевод
- Когда же мы услышали руководство к прямому пути (т. е. Корану), то уверовали в него. А тому, кто верует в своего Господа, нечего опа- саться ни ущерба себе, ни притеснения.
- Есть среди нас и предавшиеся Богу, и отступившиеся от Него. Те, кто предались Богу, встали на прямой путь.
- Вероотступники же — топливо для ада».
Тафсир
Комментарий
Уверовавшие джинны продолжают свою речь: «Когда же мы услышали руководство к прямому пути (т. е. Корану), то уверовали в него». Этим они хотят сказать, что, призывая других руководствоваться наставлениями Священного Корана, сами они уже сделали это, т. е. они не призывают их принять то, что сами отвергли. Результат, к которому приводит вера во Всемогущего Бога, изложен одной короткой, четкой фразой: «Те, кто предались Богу, встали на прямой путь». Арабское слово бахс означает ущерб в результате насильственных действий, а рахака — это обременение, тяготы. Некоторые комментаторы считают, что первое указывает на то, что число добрых дел уверовавших не будет уменьшено, а второе — что ничего не будет добавлено к их грехам и порокам. Есть и другая трактовка, по которой бахс подразумевает уменьшение числа добрых дел, а рахака — увеличение тяжких обязанностей. В любом случае смысл аята состоит в том, что как бы велики или малы ни были дела верующих, они получат вознаграждение в полном соответствии с содеянным. Господь одинаково справедлив и к верующим, и к неверующим, но поскольку последние не совершают никаких добрых дел, речь здесь идет не о них.
В аяте 14 продолжается рассказ о судьбах уверовавших и неуверовавших джиннов: «Есть среди нас и предавшиеся Богу, и отступившиеся от Него». Обратим внимание на то, что для отступника в арабском оригинале используется форма причастия касит, а для описания уверовавшего используется глагольная конструкция ман аслама (‘тот, кто покорился Богу’). В этом можно увидеть косвенное указание на то, что вера не позволяет человеку скатиться к бунту, а неуверовавший изначально проникнут духом бунтарства и греховности. Далее аят гласит: «Те, кто предались Богу, встали на прямой путь». Этот путь приведет их к наградам Всевышнего.
Аят 15 продолжает: «Вероотступники же — топливо для ада». Отметим, что здесь снова употребляется причастие касит (‘вероотступник’), которое, как говорилось выше, противостоит глагольной форме ман аслама из предшествующего аята, подразумевая, что вера удерживает человека от неповиновения Всевышнему, в то время как неверующий неизбежно запятнан непокорством и злодеянием. Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал по этому поводу: «Истинно верующий — это тот, кому люди могут доверить свою жизнь и имущество» Рух аль-байан . Т. 10. С. 195. . Еще один хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!) гласит: «Мусульманин — это тот, чьим словам и делам люди верят» Усул Кафи . Т. 2. Глава, посвященная верующим. .
Слова тахарру рашадан (‘встали на прямой путь’), завершающие предыдущий аят, указывают на то, что верующие идут по прямому пути осознанно, а не вслепую, и величайшая награда для них — обретение истины, благодаря которой им будут дарованы все блага Всевышнего. Грешники же будут брошены в пекло, как хворост, и пламя будет пожирать их изнутри и снаружи.