Сура 72: Аль-Джинн (Джинны). Аяты 18—19

Перевод

18. Принадлежат Аллаху места моления. Поэтому не обращайтесь на- ряду с Всевышним ни к кому с молитвой.
19. Когда поднялся в мечети раб Божий (т. е. Мухаммад), чтобы воз- звать с мольбой к Нему, то столпились они (т. е. джинны), напирая на него.

Тафсир

Комментарий

Арабское слово масаджид — это форма множественного числа от масджид (букв.: ‘место, где исполняются земные поклоны’). Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Поскольку иудеи и христиане в своих молельнях приписывали сотоварищей Всемогущему Господу, Он повелел мусульманам не приписывать таковых Аллаху, отправляя религиозные ритуалы в местах, предназначенных для исполнения земных поклонов (т. е. в мечетях). А всякого, кто проявит неуважение к мечети, Господь проклянет» Бихар аль-анвар . Т. 72. С. 355. .

В аяте 18 приводятся слова уверовавших джиннов, призывающих соплеменников к единобожию: «Принадлежат Аллаху места моления. Поэтому не обращайтесь наряду с Всевышним ни к кому с молитвой». Слово масаджид означает места, где верующие молятся и исполняют земные поклоны Всевышнему. Из всех мечетей наиболее известной является Масджид аль-харам (‘Священная мечеть’). Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал по этому поводу: «Земля для меня — это место для исполнения земных поклонов и средство для тайаммум (‘ритуальное омовение землей, пылью или песком при отсутствии воды или вреде ее’)» Васа’ил аш-ши‘а . Т. 2. С. 970. .

Аят 18 следует рассматривать как отповедь арабам-язычникам и прочим многобожникам, превратившим Каабу в языческое капище, а также заблудшим христианам, поклонявшимся в своих церквях Троице, а не Единому Богу. Священный Коран говорит, что все места поклонения принадлежат Всемогущему Господу, поклоняться там можно только Ему и никому иному.

В аяте 19 поднимается тема заступничества Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и иных друзей Бога. Такое заступничество не противоречит ни принципам единобожия, ни аятам Корана. Напротив, оно подчеркивает важность единобожия и тот факт, что все в мире — творение Господа. Заступничество Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и его обращенные к Всевышнему мольбы о прощении верующих неоднократно упоминаются в аятах Корана, хотя некоторые люди, далекие от вероучения ислама и аятов Корана, безосновательно отрицают любое заступничество, ссылаясь на ряд аятов, в том числе и на аят 18 рассматриваемой суры: «Принадлежат Аллаху места моления. Поэтому не обращайтесь наряду с Всевышним ни к кому с молитвой». Они ошибочно заявляют, что аят запрещает обращаться к кому бы то ни было с просьбой ходатайствовать перед Богом о прощении грехов. На самом же деле аят не имеет к этой теме никакого отношения и речь в нем идет о неприемлемости многобожия, адепты которого воспринимают своих идолов как Бога и молят их о даровании благ. Другими словами, обращение с молитвой к кому бы то ни было помимо Бога и приписывание рукотворным идолам воли и самостоятельной способности к действию составляют основу языческих верований. Предлог ма‘а (‘с’, ‘наряду’) во фразе «не обращайтесь наряду с Всевышним ни к кому с молитвой» указывает на то, что нельзя поклоняться вымышленным сотоварищам Бога и считать их способными к самостоятельным осознанным поступкам. Но нет никакого запрета на обращение к Пророкам с просьбой ходатайствовать перед Всевышним о получении прощения или ниспослании милости. Напротив, некоторые аяты Корана призывают Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и верующих поступать именно так. Обратимся к двум аятам: «Взимай , Мухаммад, взносы на пожертвования с их имущества, чтобы этим очистить их от грехов и возвысить их достоинство перед Богом. Молись за них, ибо твои молитвы — успокоение для душ их» (9:103); «О отец наш! Обратись к Богу, чтобы Он простил нам грехи наши. Воистину, заблуждались мы. Сказал Иаков: „Конечно же я буду молить моего Господа, чтобы Он простил вас“» (12:97, 98).

Таким образом, заступничество за верующих перед Всемогущим Господом является одним из ясных установлений Священного Корана. Разъяснения на этот счет можно найти также в комментариях к аятам 2:48 и 5:35.

В аяте 19 говорится о необыкновенном воздействии на слушателей аятов Корана, которые произносил вслух Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) во время своих молитв. Когда раб Божий Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) встал в мечети, чтобы воззвать к Нему с мольбой, его окружила тесная толпа. Арабское слово либад означает нечто, состоящее из отдельных элементов, плотно прижатых друг к другу. Здесь так названа группа уверовавших джиннов, собравшихся, чтобы в первый раз послушать, как Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) читает аяты Корана, и испытавших на себе необыкновенное воздействие его проповедей.

Есть еще два толкования рассматриваемого аята. Согласно первому из них, уверовавшие джинны сообщают о немногочисленных сподвижниках Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в Мекке, которые толпились вокруг него, чтобы послушать его проповеди. Это должно было побудить остальных джиннов как можно скорее принять ислам. По второй версии, когда Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) возносил молитвы и читал аяты Корана, арабские язычники окружали его и осыпали насмешками и оскорблениями. Эта версия противоречит трактовке, содержащей утверждение, что некоторые джинны обратились к соплеменникам с призывом принять ислам, но перекликается с одной из двух ранее упомянутых.